التراثُ وإعادةُ الإعمار في نينوى.

منارةٌ من القرنِ الثاني عشرَ مالَتْ على الموصلِ ثمانمئةٍ وخمسينَ سنة، فُجِّرَتْ في حزيرانَ ٢٠١٧ وأُعيدَ بناؤها حجراً حجراً حتى ٢٠٢٤؛ ديرٌ دومينيكانيٌّ وكنيسةٌ سريانيّةٌ كاثوليكيّةٌ عادَتْ أجراسُهما تَدُقُّ في أيلولِ ٢٠٢٥؛ متحفٌ سُحقَتْ لاماساتُه في فيديو سنةَ ٢٠١٥ وتُجَمَّعُ شَذَراتُه قطعةً قطعة؛ ١٢٤ بيتاً تراثيّاً أُعيدَ تأهيلُها في أكبرِ برنامجٍ لليونسكو في ما بعد النزاع. الدمارُ والإحياء، بالتفصيل.

تَدميرُ التراثِ الثقافيِّ في الموصلِ بين ٢٠١٤ و٢٠١٧ لم يَكُن عَرَضاً جانبيّاً. كانَ، في معظمِ الحالات، مَقصوداً: برنامجَ مَحْوٍ نَفَّذَتْه سلطةُ الاحتلالِ ضدَّ المعالمِ الدينيّةِ والأثريّةِ والمعماريّةِ التي حَدَّدَتْ هويّةَ المدينةِ بوصفِها مكاناً عاشَ فيه سُنّةٌ مسلمونَ وشيعةٌ ومسيحيّون وإيزيديّون وتركمانٌ وأكرادٌ ومنداويّون في نسيجٍ مدينيٍّ واحدٍ لقرون. فجامعُ النوريِّ ومنارتُه الحدباءُ — الصورةُ الأكثرُ تَعَرُّفاً للمدينة، على ظهرِ ورقةِ العَشَرَةِ آلافِ دينار — دُمِّرا ليلةَ ٢١ حزيران ٢٠١٧. ودَيرُ الساعة وكنيسةُ الطاهرة نُهبا وقُذفا. وقاعاتُ متحفِ الموصلِ هُدمَت بالفيديو في شباطَ ٢٠١٥. وبيوتُ المدينةِ القديمةِ التقليديّةُ بفناءاتِها دُمِّرَت بصورةٍ ممنهجة. وأُزيلَت خمسةٌ وأربعونَ مقاماً وضريحاً في المحافظة. ودَنَّسَت معابدَ الإيزيديّينَ في سنجار؛ وجَرَفَت المواقعَ الآشوريّةَ القديمةَ في نينوى والنمرود وخورسباد.

وإعادةُ الإعمارِ بعد ٢٠١٧ جوهريّة. أُعيدَ افتتاحُ جامعِ النوريِّ ومنارةِ الحدباءِ رسميّاً في ١ أيلول ٢٠٢٥. واكتمَلَ ترميمُ داخلِ ديرِ الساعةِ في شباطَ ٢٠٢٤ ودَقَّت أجراسُه مع المسجد. وسُلِّمَتْ كنيسةُ الطاهرةِ إلى المجتمعِ السريانيِّ الكاثوليكيِّ في أيلول ٢٠٢٤. ومتحفُ الموصلِ في الجدولِ الزمنيِّ لإعادةِ افتتاحِه في ٢٠٢٦. وأُعيدَ تأهيلُ ١٢٤ بيتاً تراثيّاً بالموادِ التقليديّة. ويَعرضُ هذا المدخلُ، مَعْلَماً بعد مَعْلَم، ما فُقدَ، وما أُعيدَ بناؤه، من قِبَلِ مَن، وبأيِّ كلفة، وما بَقِي.

أوّلاً · نظرةٌ عامّة ومبادرةُ اليونسكو

الأداةُ الرئيسيّةُ لإعادةِ إعمارِ تراثِ الموصلِ كانَتْ مبادرةَ إحياء روح الموصل التابعةَ لليونسكو، التي أُطلقَت في شباطَ ٢٠١٨ في مؤتمرِ الكويتِ الدوليِّ لإعادةِ إعمارِ العراق. وتُعَدُّ المبادرةُ، بمعايير عدّة، أكثرَ برامجِ التعافي الثقافيِّ بعد النزاعِ طموحاً في تاريخِ اليونسكو. وركائزُها المُعْلَنَةُ الثلاث: التراث، الحياة الثقافيّة، التعليم؛ ويَتَناوَلُ هذا المدخلُ الأولى. وقد حَشَدَ البرنامجُ مجموعَ ١١٥ مليونَ دولار من ١٥ شريكاً. والمُساهِمُ المُفردُ الأكبرُ هو الإماراتُ العربيّةُ المتّحدة، بـ ٥٠٫٤ مليون دولار التزمَتْها في نيسانَ ٢٠١٨ لجامعِ النوريِّ، ومنارةِ الحدباء، وديرِ الساعةِ وبيتِ الصلاةِ المُجاورِ، وكنيسةِ الطاهرة. وتَلاها الاتّحادُ الأوروبيُّ بـ ٢٠ مليون يورو؛ ومساهماتٌ أُخرى من جمهوريّةِ كوريا، وألمانيا، وفرنسا، والولاياتِ المتّحدة، وحكوماتٍ أُخرى. والتمويلُ العراقيُّ المُرافِقُ جاء عَبْرَ وزارةِ الثقافةِ والهيئةِ العامّةِ للآثارِ والتراث (SBAH).

وإطارانِ آخرانِ يُكَمِّلانِ مبادرةَ اليونسكو. الأوّلُ التحالفُ الدوليُّ لحمايةِ التراثِ في مناطقِ النزاع (ALIPH)، المُؤَسَّسُ في ٢٠١٧ بمبادرةٍ فرنسيّةٍ-إماراتيّة؛ وجَعَلَ تأهيلَ متحفِ الموصلِ مشروعَه الرمزيَّ في تأسيسِه، بمنحةٍ أُولى من ١٫٣ مليون دولارٍ تَوَسَّعَت إلى ١٥٫٨ مليون دولارٍ التزاماً إجماليّاً للمتحفِ وحده. والثاني البرنامجُ الثنائيُّ لحمايةِ المُمتلكاتِ الثقافيّةِ الذي تُديرُه وزارةُ الثقافةِ الإماراتيّةُ والسلطاتُ الاتّحاديّةُ العراقيّةُ بموجبِ اتّفاقِ «عامِ التسامح» سنةَ ٢٠١٩، الذي أَضافَ كنيستَيِ الساعةِ والطاهرةِ إلى الالتزامِ الأصليِّ بجامعِ النوريّ.

وتَنفيذُ المشروعِ ارتكزَ على عددٍ محدودٍ من المنظّماتِ المتخصّصةِ بالشراكةِ مع الهيئةِ العامّةِ للآثارِ والتراثِ العراقيّة. وقادَتِ اليونسكو مُرَكَّبَ المسجد-المنارة، والكنيستَيْنِ الرئيسيّتَيْنِ، والبيوتِ التراثيّة. ومتحفُ الموصلِ تُديرُه ائتلافيّةٌ من خمسةِ شركاء (الهيئةُ العراقيّةُ SBAH، ومتحفُ الموصلِ نفسُه، ومتحفُ اللوفر، ومؤسّسةُ سميثسونيان، وصندوقُ الآثارِ العالميّة، بتمويلِ ALIPH). والمركزُ الدوليُّ لدراسةِ الحفاظِ على المُمتلكاتِ الثقافيّةِ وترميمِها (ICCROM) دَرَّبَ كوادرَ التراث. وأَسهَمَتْ جامعةُ الموصلِ والجامعةُ التقنيّةُ الشماليّةُ وجامعةُ الحدباءِ بخبراتٍ أكاديميّةٍ وتقنيّة (وتَحملُ NTU كرسيَّ اليونسكو لحفظِ التراثِ وإعادةِ إعمارِ المدينةِ القديمةِ في الموصلِ منذ ٢٠٢٤). وكانَ المبدأُ في كلِّ مرحلةٍ أَقصى استعمالٍ للحرفيّينَ الموصليّينَ المحلّيّين — نَحّاتي الحَجَر، مُجَصِّصينَ، عاملي المَرْمَر، نَجّارينَ، صانعي الطوب — المُدَرَّبينَ على التقنياتِ التقليديّة.

ثانياً · جامعُ النوريِّ ومنارةُ الحدباء

الجامعُ الكبيرُ النوريُّ (جامع النوريّ) بَناه نورُ الدّينِ محمودُ الزَّنكيُّ — أتابِكَ الموصلِ وحلب، خصمَ الصليبيّين، فاتحَ دمشق — في ١١٧٢–١١٧٣ قبيل وفاتِه. والتقليدُ المحلّيُّ، المُسَجَّلُ في تاريخِ ابنِ الأثير، يَصِفُ نورَ الدّينِ راكباً بنفسِه إلى الموقع، صاعداً مئذنةَ مسجدِ أبي حاجِرٍ المُجاورِ لاستطلاعِ الأرض، آمراً ببناءِ الجامعِ بتعليماتٍ صارمةٍ ألّا تُضَمَّ بيوتٌ أو متاجرُ مُجاورةٌ دونَ موافقةٍ طوعيّةٍ من أصحابِها. وخَدَمَ الجامعُ بعدَ ذلك جامعاً رئيسيّاً لصلاةِ الجمعةِ في المدينةِ لأكثرَ من ثمانيةِ قرون.

والمَلْمَحُ الأَلْمَعُ في الجامعِ كانَ منارتَه، الحدباء (حَرفيّاً «ذاتُ الحَدَب»). وعندَ بنائها الأصليّ، كانَتِ المنارةُ الإسطوانيّةُ من الطوبِ بارتفاعِ ٤٥ متراً، بسبعةِ أَحْزِمَةٍ من الطوبِ الزخرفيِّ بأنماطٍ هندسيّةٍ تَتَعَقَّدُ مع الصعودِ نحوَ الأعلى. والتصميمُ مُسْتَلْهَمٌ من تقاليدِ المآذنِ في إيرانَ وآسيا الوُسطى آنذاك، مع نظائرَ في ماردين وسنجارَ وأَربيل؛ وكانَتْ مستقيمةَ البنيةِ عندَ تشييدِها. وفي زمنِ زيارةِ الرحّالةِ ابنِ بَطّوطةَ في القرنِ الرابعَ عشر، كانَتْ قد بَدَأَتْ تَميل، فأَخَذَتْ منذ ذلك الحينِ اللَّقَبَ الذي عُرفَتْ به. وعبرَ القرونِ الستّةِ التالية، ازدادَ الانحناءُ حتى بَلَغَ امتدادُ البِنْيَةِ العُليا نحوَ ١٫٦ متراً أُفقيّاً من العَموديّ — مَلامِحَ، كما وَصَفَها الرحّالةُ غراتان جيري في القرنِ التاسعَ عشر، «لرجلٍ يَركع». وظَهَرَتِ المنارةُ على ورقةِ العَشَرَةِ آلافِ دينارٍ العراقيّة، وكانَتْ لمعظمِ الموصليّينَ الرمزَ البَصَريَّ الرئيسيَّ لمدينتِهم.

وفي ٤ تمّوز ٢٠١٤، بعد أسابيع قليلةٍ من سيطرةِ داعشَ على الموصل، أَلْقى زعيمُ التنظيمِ أبو بكر البغداديُّ خُطبةَ جمعةٍ من مِنبَرِ الجامعِ مُعْلِناً ما سُمِّيَ بالخلافة. وحَمَلَ الجامعُ بعد ذلك أهمّيّةً رمزيّةً لسلطةِ الاحتلال. وعندما اقتربَتِ القوّاتُ العراقيّةُ من المدينةِ القديمةِ في ربيعِ ٢٠١٧، شَكَّلَ السكّانُ في وقتٍ ما سلسلةً بشريّةً حولَ المنارةِ مُحاوِلينَ مَنْعَ تَدْميرِها. وثَبَتَتِ السلسلة؛ ولم يَثْبُت الجامع. ففي ليلةِ ٢١ حزيران ٢٠١٧، فَجَّرَ داعشُ متفجّراتٍ داخلَ كلٍّ من الجامعِ والمنارة، فانْهارا. ووَصَفَ رئيسُ الوزراءِ العراقيُّ حيدرُ العباديُّ التدميرَ في حينِه بأنّه «اعترافٌ رسميٌّ بالهزيمة» من سلطةِ الاحتلال.

[ صورة ستُضاف: منارة الحدباء المُعاد بناؤها ]

وأَعْلَنَتِ الإماراتُ العربيّةُ المتّحدةُ إعادةَ الإعمارِ في ٢٣ نيسان ٢٠١٨، ملتزمةً بـ ٥٠٫٤ مليون دولار نحوَ ما سيُصْبِحُ أكبرَ مشروعِ ترميمٍ منفردٍ في مبادرةِ «إحياء روح الموصل». والمرحلةُ الأولى، من ٢٠١٨ إلى أوائلِ ٢٠٢٢، كانَتْ تَحْضيريّة: مَسْحٌ هيكليٌّ وجيولوجيٌّ وأثريٌّ مُعَمَّق؛ والإزالةُ الحذِرَةُ لنحوِ ٢١٬٠٠٠ متر مُكَعَّبٍ من الركام (احتُفظَ منها بـ ٦٬٠٠٠ متر مُكَعَّبٍ من شَذَراتِ الطوبِ لإعادةِ الاستخدام)؛ ومَسحٌ للرأيِ العامِّ في الموصلِ أَجْرَتْه اليونسكو وجامعةُ الموصلِ أَجابَ فيه ٩٤٪ من المُسْتَطْلَعينَ أنّهم يُريدونَ إعادةَ المنارةِ تماماً كما كانَتْ قبلَ تَدميرِها؛ والمسابقةُ الدوليّةُ لتصميمِ مُرَكَّبِ المسجدِ التي فازَ بها فريقٌ مصريٌّ-عراقيٌّ في ٢٠٢١.

وبَدَأَتْ إعادةُ بناءِ المنارةِ النَّشِطَةُ في شباط ٢٠٢٢. واتُّخذَ القرارُ بإعادةِ بنائها بالكاملِ بالطوبِ — تقنيةٌ لم تُسْتَخْدَمْ بهذا المستوى لقرون — مع الحفاظِ على ميلانِها التاريخيّ. وقد وَصَفَتْ كبيرةُ المُصَمِّماتِ ماريا ريتّا أتشيتوسو التحدّيَ الهندسيَّ: إعادةُ بناءِ شَفْتٍ من الطوبِ بطولِ ٤٠ متراً وميلانٍ أفقيٍّ ١٫٦ متراً، بسُلَّمٍ داخليٍّ حلزونيٍّ مزدوج، وسبعةِ أَحْزِمَةٍ من الطوبِ المنحوتِ الزخرفيّ، على القاعدةِ التاريخيّةِ التي كانَتْ في حدِّ ذاتِها قد أَضْعَفَتْها قرونٌ من الهبوطِ وانفجارُ ٢٠١٧. وقد بُلِغَ الانحناءُ المُعتَمَدُ بترتيبٍ خاصٍّ لصفوفِ الطوب، مع تَحسيناتٍ هندسيّةٍ محلّيّةٍ لتعزيزِ وَصْلاتِها. وأُعيدَ استخدامُ الشَّذَراتِ التاريخيّةِ المُستَردَّةِ من الأنقاضِ حيثُما أَمكن، بما في ذلك ألواحُ الطوبِ الزخرفيّةِ الخارجيّة. وقد رُفعَ العلمُ العراقيُّ على رأسِ المنارةِ نحوَ الساعةِ العاشرةِ والنصفِ صباحَ ١٣ تشرين الثاني ٢٠٢٤ — الإشارةُ الرمزيّةُ إلى انتهاءِ إعادةِ البناء.

وأُعيدَ بناءُ مُرَكَّبِ المسجدِ الأوسعِ وفقَ مُخَطَّطِ ما قبل ٢٠١٤، بتقنياتٍ تقليديّةٍ مع تَحسيناتٍ تكيُّفيّةٍ مُهِمَّة (بنيةٌ حديثةٌ للحمايةِ من الحريقِ، والتحكّمِ المُناخيِّ، والإتاحةِ). وأُعيدَ افتتاحُ الجامعِ للصلاةِ في أواخرِ ٢٠٢٤؛ ومراسمُ افتتاحِه الرسميّةُ جَرَتْ في ١ أيلول ٢٠٢٥، في احتفاليّةٍ حَضَرَها رئيسُ الوزراءِ العراقيِّ محمّد شيّاع السوداني، ونائبُ المديرِ العامِّ لليونسكو تشيو شينغ (نيابةً عن المديرةِ العامّةِ أودري أزولاي)، ووزيرُ الثقافةِ الإماراتيُّ الشيخُ سالم بن خالد القاسمي والوزيرةُ السابقةُ نورا الكعبي، ووفدُ الاتّحادِ الأوروبيِّ بقيادةِ مديرةِ الشرقِ الأوسطِ في المُفَوَّضيّة. واستَأنَفَتِ المنارةُ دورَها التاريخيَّ بوصفِها الرمزَ العَموديَّ الرئيسيَّ لأُفُقِ الموصل.

ثالثاً · دَيرُ الساعةِ وكنيسةُ الطاهرة

المَعْلَمانِ الرئيسيّانِ للتراثِ المسيحيِّ في الموصل، كلاهما في المدينةِ القديمةِ وكلاهما تَرَمَّمَ بالتوازي مع جامعِ النوريّ، هما الديرُ الدومينيكانيُّ لسَيِّدَةِ الساعة (الساعة) والكنيسةُ السريانيّةُ الكاثوليكيّةُ للحَبَلِ بلا دَنَس (الطاهرة).

وأُسِّسَ ديرُ الساعةِ عامَ ١٨٧٠ من قِبَلِ أوّلِ بعثةٍ بابويّةٍ دومينيكانيّةٍ إلى بلادِ الرافدَين، مع تَشييدِ الكنيسةِ الديريّةِ بين ١٨٦٢ و١٨٧٣. ومنذ تأسيسِه كانَ للدير طابعٌ ثلاثيّ: دينيٌّ، بالكنيسةِ والإكليريكيّة؛ وثقافيٌّ وتعليميٌّ، بمدارسَ للأولادِ والبنات (تَشملُ، بعد ١٨٨١، أوّلَ كلّيّةِ تأهيلٍ للمُعَلِّماتِ في العراق)، ومطبعةٍ — الأُولى في بلادِ الرافدَين — أَنْتَجَتْ أوّلَ كتابٍ مقدّسٍ بالعربيّة، وأوّلَ قواعدٍ كرديّة، ومجموعةً جوهريّةً من الأعمالِ اللاهوتيّةِ والعلميّة؛ وإنسانيٌّ، بمستشفىً وبَعثَةٍ للفقراء. وفي ١٨٨٠، تَبَرَّعَتِ الإمبراطورةُ أوجيني دو مونتيخو الفرنسيّةُ (زوجةُ نابليونَ الثالث) ببُرجِ الساعةِ الشهيرِ تَقْديراً لخدمةِ الدومينيكانيّينَ للموصليّينَ خلال وَباءِ التيفويدِ في السبعينيّاتِ من القرنِ التاسعَ عشر؛ والساعةُ ذاتُ الواجهاتِ الأربع، المُرَكَّبَةُ في ١٨٨١، تُدَقُّ كلَّ ساعة وأَعْطَتِ اسمَها — الساعة — للحيّ المُحيط. ومَبْنى كنيسةِ الديرِ يَتَكَوَّنُ من جناحَيْنِ بنفسِ الحجم، كلٌّ بقُبَّةٍ كبيرة، حولَ فِناءٍ مَرْكَزيّ.

وخلالَ احتلالِ ٢٠١٤–٢٠١٧، نُهبَ مُرَكَّبُ الساعةِ وخُرِّبَ: تَضَرَّرَتِ الكنيسةُ بالقَصْفِ والمتفجّرات، ودُمِّرَتْ مكتبتُها وأرشيفُها المطبعيّ، وخُرِّبَتْ مَساكنُ الديرِ ومُلْحَقاتُه. وبَدَأَتِ اليونسكو تَثبيتَ الكنيسةِ في ٢٠٢٠ بموافقةِ النظامِ الدومينيكانيّ الرسميّة؛ وتَسارَعَ التأهيلُ من ٢٠٢١. واكتَمَلَ داخلُ الكنيسة، وأُهِّلَ بيتُ الصلاة — مَبْنىً مُلاصِق — مَرْكَزاً تعليميّاً وثقافيّاً متعدّدَ الأغراضِ بتمويلٍ من ALIPH؛ واكتمَلَ العملُ على هذا المركزِ في شباطَ ٢٠٢٤. وتَرْميمُ الديرِ الرئيسيُّ اكتَمَلَ في أوائلِ ٢٠٢٤ وافتُتحَ رسميّاً، مع جامعِ النوريِّ وكنيسةِ الطاهرة، في ١ أيلول ٢٠٢٥.

وكنيسةُ الطاهرة، الكنيسةُ السريانيّةُ الكاثوليكيّةُ للحَبَلِ بلا دَنَس، افتُتحَت في صورَتِها الراهنةِ سنةَ ١٨٦٢ في قلبِ المدينةِ القديمة. وتَتَضَمَّنُ الكنيسةُ عناصرَ سابقةً تَعودُ إلى الوجودِ السريانيِّ التاريخيِّ منذ ثمانمئةِ سنةٍ في الموصل؛ وكانَتْ مكانَ عبادةٍ رئيسيّاً للمجتمعِ السريانيِّ الكاثوليكيِّ بصورةٍ مُتَواصلةٍ عَبْرَ العصرِ الحديث، مع انقطاعاتٍ قصيرةٍ في أَحَدِّ أَطْوارِ الأزماتِ الطائفيّة. وخلالَ احتلالِ ٢٠١٤–٢٠١٧، تَضَرَّرَتِ الطاهرةُ بشدّة: هُدمَتْ جدران، وانهارَ السقف، ودُمِّرَ داخلُها. وبَدَأَتِ اليونسكو الترميمَ في ٢٠٢٠ ضمنَ المكوّنِ المُمَوَّلِ إماراتيّاً من «إحياء روح الموصل». واستَخدمَ العملُ تقنياتٍ تقليديّةً، بمشاركةٍ واسعةٍ من الحرفيّينَ الموصليّينَ السريانِ الكاثوليكِ في تَرميمِ أعمالِ الجصِّ، وإعادةِ بناءِ الحاجزِ الإيقونيِّ الخشبيّ، واستعادةِ القِطَعِ الطقسيّة. وسُلِّمَتِ الطاهرةُ إلى المجتمعِ السريانيِّ الكاثوليكيِّ في أيلول ٢٠٢٤، مع دَقِّ الأجراسِ — المُعاد صَبُّها من موادَّ تَشملُ قِطَعاً من الأجراسِ الأصليّة — لأوّلِ مرّةٍ منذ ٢٠١٤. والافتتاحُ الرسميُّ تَزامَنَ مع المسجدِ والديرِ في ١ أيلول ٢٠٢٥.

رابعاً · متحفُ الموصل

متحفُ حَضارَةِ الموصل (Mosul Cultural Museum) هو ثاني أكبرِ متحفٍ في العراقِ بعد المتحفِ الوطنيِّ العراقيِّ في بغداد. وأُسِّسَ في ١٩٥٢ في قاعةِ الاستقبالِ الملكيّةِ المُلاصِقة، وانتَقَلَ إلى مَبْناه الحاليِّ الأوسعِ ذي الطرازِ الحديثِ — المُشَيَّدِ سنةَ ١٩٧٤ في حديقتِه — بمَرافِقَ معروضةٍ ومخزنيّةٍ أُوسعَ جوهريّاً. ومجموعاتُ المتحفِ كانَتْ مُنَظَّمَةً حولَ أربعةِ محاور: قاعةُ ما قبلَ التاريخ؛ وقاعةٌ آشوريّة، بنحتٍ ضخمٍ من حَفْرياتِ نينوى والنمرود وخورسباد؛ وقاعةُ الحَضْر، بقِطَعٍ من المدينةِ الفَرْثيّةِ القافِليّةِ في الصحراءِ الجنوبيّةِ لنينوى؛ وقاعةُ إسلاميّة، بقِطَعٍ من العَصرَيْنِ الإسلاميَّيْنِ الوَسيطِ والحديثِ المُبَكِّر.

وأَضْخَمُ القِطَعِ في المجموعة — التي لم يُمكن إخلاؤها بسلامةٍ سنةَ ٢٠٠٣ — شَمَلَت: أَسَدَ النِمْرود الضخم (واحدٌ من زوجٍ من تماثيلِ الحُرّاسِ الحَجَرِيّةِ من معبدِ الإلهة عشتارِ شَرَّاتْ-نيفي، عهد آشورناصِربال الثاني، القرن التاسع قبل الميلاد)؛ وزوجٌ من اللاماساتِ الضخمة (ثيرانٌ مُجَنَّحَةٌ برؤوسٍ بشريّةٍ من نينوى أو النمرود، حُرّاسٌ آشوريّونَ لبواباتِ القصور)؛ ومَأْدُبَةُ آشورناصربال الثاني (لوحٌ حَجَريٌّ بزنةِ أربعةِ أطنانٍ يُسَجِّلُ احتفالَ المَلِكِ بافتتاحِ قصرِه الجديدِ في النمرود)؛ وقاعدةُ عرشِ آشورناصربال الثاني؛ وتابوتٌ خشبيٌّ ثمينٌ من أوائلِ الإسلام.

وفي ٢٦ شباط ٢٠١٥، أَطْلَقَ مقاتلو داعشَ فيديو لأنفسِهم وهم يُدَمِّرونَ عدّةً من المنحوتاتِ الآشوريّةِ الضخمةِ في المتحفِ بالمَطارقِ الكبيرةِ والمَثاقبِ الهوائيّة. وأَسَدُ النِمْرود، وكلا اللاماسَيْن، وقاعدةُ العرش، وقِطَعٌ كبرى أُخرى إمّا اخْتُزلَت إلى شَذَرات أو سُحقَتْ تماماً. ومَأْدُبَةُ آشورناصربال تَضَرَّرَتْ بشدّة. واحْتَرَقَت في مكتبةِ المتحفِ نحوُ ٢٨٬٠٠٠ كتابٍ ومَخْطوطٍ نادر. ونُهبَ عددٌ غيرُ معروفٍ ولكنّه جوهريٌّ من القِطَعِ الأصغرِ وانْتَشَرَ في أسواقِ الآثارِ الدوليّة؛ واستُرجعَ بعضُها منذ ٢٠١٧، وأخرى لا. وتَضَرَّرَ مَبْنى المتحفِ نفسُه أثناء معركةِ ٢٠١٧ — زُرعَ سقفُه بمتفجّراتٍ نُزعَ فتيلُها بعد التحرير — واستَخدَمَه داعشُ كذلك لبعضِ الأغراضِ التشغيليّة.

والتأهيلُ يَجري منذ ٢٠١٨ عَبْرَ ائتلافيّةِ خمسةِ شركاءَ فَريدة: الهيئةُ العراقيّةُ للآثارِ والتراث (SBAH)؛ ومتحفُ الموصلِ نفسُه، بكوادرِه العائدة؛ ومتحفُ اللوفر (باريس)، بقيادةِ المجموعاتِ وتصميمِ المعارض؛ ومؤسّسةُ سميثسونيان (واشنطن)، بقيادةِ تَثبيتِ المَبْنى وتدريبِ الكوادر؛ وصندوقُ الآثارِ العالميّة، الذي انْضَمَّ في ٢٠٢٠، بقيادةِ التأهيلِ المعماريّ. وقد قَدَّمَ التمويلَ أساساً التحالفُ الدوليُّ لحمايةِ التراثِ في مناطقِ النزاع (ALIPH)، المُؤَسَّسُ في ٢٠١٧ بمبادرةٍ فرنسيّةٍ-إماراتيّة، الذي جَعَلَ متحفَ الموصلِ مشروعَه التأسيسيَّ بمنحةٍ أُولى من ١٫٣ مليون دولار توَسَّعَتْ إلى ١٥٫٨ مليون دولار التزاماً إجماليّاً.

وقد جَرى العملُ في مراحلَ مُتَسَلْسِلَةٍ بحَذَر. والمرحلةُ الأولى، ٢٠١٨–٢٠٢٠، ثَبَّتَتِ المَبْنى: تَحْصينَ الأبواب، استبدالَ النوافذ، تَعزيزَ الأَسوارِ الخارجيّة، إزالةَ المتفجّراتِ المَزْروعَةِ في السقف، فَرْزَ وتخزينَ آلافِ الشَّذَراتِ من المنحوتاتِ المُدَمَّرَة. وتقييمٌ شاملٌ للأضرارِ نَسَّقَه اللوفرُ ونُشرَ في تشرين الثاني ٢٠١٩ أَرْسى خارطةَ الطريقِ التقنيّة. والمرحلةُ الثانية، من ٢٠٢٠، أَجْرَتِ التأهيلَ المعماريَّ للمَبْنى والمَحْفوظَ المُضْني للشَّذَرات. وكوادرُ المتحف، بالتعاونِ مع خبراءِ اللوفر، يَعْملونَ على تَوْثيقِ وتنظيفِ وإعادةِ تَجْميعِ اللاماسَيْنِ، وأَسَدِ النِمْرود، ومَأْدُبَةِ آشورناصربال، وأعمالٍ ضخمةٍ أُخرى من شَذَراتٍ يَتَراوَحُ حجمُها بين الحَصى وكتلٍ بأطنانٍ متعدّدة — ما يَصِفُه المُقَيِّمونَ بأنّه أكبرُ أَحْجِيَةٍ ثلاثيّةِ الأبعادِ في العالم. والمتحفُ على جَدْولِ إعادةِ افتتاحِ ٢٠٢٦. ويَجري تطويرُ تصميمِ المعرضِ الجديدِ واستراتيجياتِ التَّقديمِ العامِّ والمَوادِّ التفسيريّةِ بالتعاونِ مع اللوفر؛ ويُقَدِّمُ سميثسونيان تدريبَ الكوادرِ ضمنَ برنامجِ المهاراتِ في المرحلةِ الثانية.

خامساً · البيوتُ التراثيّةُ في المدينةِ القديمة

وراءَ المعالمِ الدينيّةِ والمتحفيّةِ الكبرى، ارتَكَزَ التراثُ المعماريُّ للموصلِ على نسيجٍ شعبيٍّ مُمَيَّز: البيتُ المَوْصِليّ، البيتُ التقليديُّ بفِناءٍ مَرْكَزيّ، المَبْنيُّ من حَجَرِ الموصلِ المحلّيِّ المُسْتَخْرَجِ (حَجَرٌ جيريٌّ مُتَحَجِّر، حَجَرُ البناءِ الرئيسيُّ للمدينة)، بمَلامِحَ مُمَيَّزة — فِناءٌ مَرْكَزيٌّ غاطِسٌ ببُحَيْرَةٍ صغيرةٍ أو نافورة، إيواناتٌ منحوتةٌ بدقّةٍ تَنْفَتِحُ من الفِناءِ على الطابقِ الأرضيّ، أَلواحٌ من المَرْمَرِ في غُرَفِ الاستقبالِ الرئيسيّة، مَشْرَبِيّاتٌ خشبيّةٌ مُشَبَّكَةٌ على نوافذِ الطوابقِ العُليا، أسقفٌ من الجِصِّ المَدْهونِ بزخارفَ خَطّيّةٍ ونباتيّة، خَزّاناتٌ عميقةٌ لتَخْزينِ الماء. وكثيرٌ من هذه البيوتِ كانَ مَأْهولاً بصورةٍ مُتَواصلةٍ منذ قرنَيْنِ أو ثلاثة.

والمدينةُ القديمةُ ككلٍّ — النواةُ التاريخيّةُ الكثيفةُ على الضفّةِ اليُمنى من دجلةَ بين بابِ الجديدِ وبابِ السراي — كانَتِ الجزءَ الأَكْثَرَ تَضَرُّراً من الموصلِ في معركةِ ٢٠١٧؛ وتُقَدِّرُ اليونسكو أنَّ نحوَ ٨٠٪ من المدينةِ القديمةِ دُمِّرَ. والبيوتُ التراثيّةُ عانَتْ بصورةٍ غيرِ مُتَناسبة: فبِناؤها ما قبل-حديث جَعَلَها أَكْثَرَ هَشاشةً تجاه أضرارِ الانفجارِ من المنشآتِ الخرسانيّةِ المُتأخّرة، وشوارعُها الضيّقةُ منعَتْ وصولَ المعدّاتِ الثقيلةِ لكلٍّ من القتالِ والإغاثةِ المُبَكِّرة.

وبرنامجُ البيوتِ التراثيّةِ لليونسكو، المُمَوَّلِ من الاتّحادِ الأوروبيِّ وغيرِه من المانحين، أَهَّلَ ١٢٤ بيتاً تاريخيّاً بتقنياتٍ وموادَّ تقليديّةٍ حتى شباطَ ٢٠٢٤. واختيارُ البيوتِ أَعْطى الأولويّةَ للمنشآتِ ذاتِ الأهمّيّةِ المعماريّةِ الخاصّة، وتلك التي حَدَّدَ أصحابُها أنّها بيوتٌ يُريدونَ العودةَ إليها، والبيوتِ في مجموعاتٍ يمكنُها تَثْبيتُ التَّعافي العُمْرانيِّ على مستوى الحيّ. وكلُّ بيتٍ وُثِّقَ قبلَ التأهيلِ وأثناءه وبعدَه. والبرنامجُ كانَ له هَدَفٌ مُتَوازٍ لتطويرِ القوى العاملة: بحلولِ منتصفِ ٢٠٢٣، كانَ نحوُ ١٬٣٠٠ عاملٍ عراقيٍّ في التراث قد دُرِّبوا في النَّحْتِ التقليديِّ للحَجَر، وتَرْميمِ المَرْمَر، وتَجْصيصِ الكِلْس، والأعمالِ الخشبيّة، والحِرَفِ ذاتِ الصلة. وICCROM وجامعةُ الموصلِ هما الشريكانِ الرئيسيّانِ للتدريب؛ وكثيرٌ من العمّالِ المُدَرَّبينَ من النساء، وكثيرٌ منهم خرّيجو حُديثو التَّخَرُّجِ من برنامجِ الهندسةِ المعماريّةِ في جامعةِ الموصل.

وإجماليُّ الـ ١٢٤ بيتاً، مع ذلك، ليس سوى جزءاً من المخزونِ السكنيِّ الذي يَتَطَلَّبُ الاهتمام. ولا تزالُ المدينةُ القديمةُ تَحْتوي مئاتِ البيوتِ التاريخيّةِ في حالاتٍ مُتَقَدِّمَةٍ من التَّرَدّي، وثَمَّةَ نقاشاتٌ مستمرّةٌ في مجتمعِ تُراثِ الموصلِ حولَ ما إذا كانَ يَنْبَغي إعطاءُ الأولويّةِ لإعادةِ تأهيلٍ شاملٍ لعددٍ أَصْغَرَ من المباني أو لتَثْبيتٍ خفيفٍ لعددٍ أكبر. والبرنامجُ بعيدُ المدى سيَتَحَدَّدُ بمستوى التمويلِ الاتّحاديِّ والخارجيِّ الذي يَتْبَعُ نهايةَ دورةِ برنامجِ «إحياء روح الموصل» الرسميّة.

[ صورة ستُضاف: بيت تراثيّ مُرَمَّم في المدينة القديمة ]

سادساً · التراثُ الدينيُّ الآخر

وراءَ جامعِ النوريِّ والكنيستَيْنِ الرئيسيّتَيْن، يَتَضَمَّنُ التراثُ الدينيُّ للموصلِ شبكةً من المساجدِ التاريخيّةِ والمَزاراتِ والكنائسِ والأَضْرحةِ ذاتِ الأهمّيّةِ الثقافيّةِ العميقة. وكثيرٌ منها تَضَرَّرَ أو دُمِّرَ خلالَ الاحتلال:

مقامُ النبيِّ يونُسَ، على التَّلِّ شَرْقَ الضفّةِ الذي يَحملُ اسمَه — مَوقعُ تَبَرُّكٍ طويلٍ لدى المسلمينَ والمسيحيّينَ واليهودِ بوصفِه مَدْفَنَ النبيِّ التوراتيِّ/القرآنيِّ — دَمَّرَه داعشُ في ٢٤ تمّوزَ ٢٠١٤. وأَعمالُ الحَفْرياتِ اللاحقةُ في الموقعِ كَشَفَتْ بقايا واسعةً من القصرِ الآشوريِّ الذي يَعودُ إلى القرنِ الثامنِ قبل الميلاد، والذي كانَ قد رُجِّحَ وجودُه طويلاً ولكن لم يُحْفَر؛ ويُعَدُّ هذا نتيجةً أثريّةً غيرَ مَقصودةٍ للتدمير. وإعادةُ إعمارِ مسجدِ يونُسَ نفسِه جَرَتْ على مراحلَ تحتَ وزارةِ الأوقافِ العراقيّة.

وجامعُ الأَغَواتِ، مسجدٌ سُنّيٌّ صغيرٌ ولكنّه تاريخيٌّ مُهِمٌّ في المدينةِ القديمة، أَهَّلَتْه اليونسكو ضمنَ مبادرةِ «إحياء روح الموصل». وتَرْميماتٌ مسجديّةٌ صغيرةٌ مماثلةٌ جَرَتْ في عمومِ المدينةِ القديمة. ومقامُ الإمامِ عَوْنِ الدّينِ، مَزارٌ سُنّيٌّ من القرنِ الثالثَ عشرَ مَشْهورٌ بأعمالِ بَلاطِه المُزَجَّجِ الأزرق، دَمَّرَه داعشُ ويَجري إعادةُ إعمارِه. ومَزاراتٌ وأَضْرحةٌ ومَواقعُ زيارةٍ أصغرُ كثيرةٌ دُمِّرَتْ أو تَضَرَّرَتْ.

والتراثُ المسيحيُّ وراء الساعة والطاهرة يَتَضَمَّنُ كنيسةَ مار توما، وكاتدرائيّةَ مار بُثْيون الكلدانيّةَ، وكنيسةَ مار حدّاني، وكنيسةَ مار تَهْمَزجِرد السريانيّةِ الأرثوذكسيّة، وكثيراً من المعابدِ والأديرةِ الأصغر. وقد جَرَتْ إعادةُ الإعمارِ بصورةٍ غيرِ متساوية — بعضُها أَهَّلَتْه السلطاتُ الأبرشيّةُ والديريّةُ الفرديّةُ بالتعاونِ مع شركاءَ دوليّين، وأُخرى لا تزالُ على قوائمِ الانتظار. والمجتمعُ المسيحيُّ في الموصل، الذي بَلَغَ نحوَ ٥٠٬٠٠٠ في أوائلِ الألفيّةِ الثانية، انخفضَ إلى بضعةِ آلافٍ خلالَ الاحتلال؛ والعودةُ الجزئيّةُ بعد ٢٠١٧ رَفَعَت الرقمَ إلى نحوِ ١٠٬٠٠٠–١٥٬٠٠٠، مع توطُّنِ أغلبيّةِ المهجرِ في أماكنَ أُخرى من العراقِ أو خارجَه.

والتراثُ الدينيُّ الإيزيديُّ في قضاءِ سنجارَ تَأَثَّرَ بصورةٍ كبيرة. ومُرَكَّبُ المعبدِ الإيزيديِّ الرئيسيِّ في لاليش (في قضاءِ الشيخان، نينوى، ولكنّه يُدارُ بالتعاونِ مع إقليمِ كردستان) لم يَحْتَلَّه داعش، ويَبْقى أَهَمَّ موقعِ حَجٍّ إيزيديّ. والمَزاراتُ الإيزيديّةُ على جبلِ سنجارَ وفي قُرى السفوحِ تَضَرَّرَتْ بشدّةٍ أو دُمِّرَتْ؛ وأُعيدَ بناؤها بالشراكةِ مع مؤسّسةِ يزدا والجاليةِ الإيزيديّةِ الدوليّة.

سابعاً · المواقعُ الآشوريّةُ القديمة: نينوى، النمرود، خورسباد

تأخذُ المحافظةُ اسمَها من نينوى (Ninwa)، العاصمةِ الآشوريّةِ القديمةِ التي تَجلسُ تِلالُها — تلُّ كويونجك وتلُّ النبيِّ يونُس — على الضفّةِ الشرقيّةِ من دجلةَ ضمنَ مدينةِ الموصلِ الحديثة. وكانَتْ نينوى أكبرَ مدينةٍ في العالمِ في ذِرْوَتِها في القرنِ السابعِ قبل الميلاد تحت سنحاريبَ (٧٠٤–٦٨١ ق.م) وأَخْلافِه، بقصورٍ ضخمة (قصرُ سنحاريبَ الجنوبيُّ-الغربيُّ وقصرُ آشوربانيبال الشماليُّ)، وأَسوارٍ مدينيّةٍ بمحيطِ ١٢ كم بثَمانيةَ عشرَ باباً، ومكتبةِ آشوربانيبال (التي حَفِظَتْ نُسَخاً مِسْماريّةً من ملحمةِ جلجامش وملحمةِ الخَلْقِ البابليّةِ)، ومنظوماتِ إدارةِ المياهِ المُتَطَوِّرَةِ التي زَوَّدَتِ المدينةَ من قناةِ خينيسَ التي تَبعدُ ٦٠ كم شمالاً. ونُهبَتِ المدينةُ على يدِ ائتلافٍ ميديٍّ-بابليٍّ سنةَ ٦١٢ ق.م ولم تَتَعافَ كَمَرْكَزٍ حَضَريٍّ كبير؛ والتلالُ في تَنْقيبٍ أثريٍّ مُتَواصلٍ منذ الحَفْرياتِ البريطانيّةِ في الأربعينيّاتِ من القرنِ التاسعَ عشر. (ويُعالَجُ دورُ نينوى في تاريخِ المدينةِ تفصيلاً في مَدخلِ التاريخ.)

وامْتَدَّ احتلالُ داعشَ إلى المواقعِ الأثريّة. في نينوى، جُرفَتْ أو فُجِّرَتْ بواباتُ الأَسوارِ القديمة — بابُ المَشكي، بابُ أَدَد، بابُ نِرغال؛ والنُحوتُ في القصرِ الجنوبيِّ-الغربيِّ، التي كَشَفَتْها حَفْرياتُ القرنِ التاسعَ عشرَ والمَحْميّةُ بمَأَوى حديثٍ منذ السبعينيّات، تَضَرَّرَت. والحَفْرياتُ في تلِّ النبيِّ يونُس، المُجْراةُ بعد تَدميرِ مسجدِ يونُسَ، كَشَفَتْ بقايا قصرٍ جوهريّة؛ وإعادةُ بناءِ البواباتِ يَتَوَلّاها فريقٌ عراقيٌّ-دوليٌّ بقيادةِ متحفِ جامعةِ بنسلفانيا والهيئةِ العراقيّةِ SBAH، باكتمالِ إعادةِ بناءِ بابِ المَشكي في ٢٠٢٢.

والنِمْرود (Kalḫu)، العاصمةُ الآشوريّةُ تحت آشورناصربال الثاني (٨٨٣–٨٥٩ ق.م) على بُعدِ نحوِ ٣٠ كم جنوبَ الموصل، كانَتْ موقعَ نَشأةِ أَسَدِ النِمْرود ومَأْدُبَةِ آشورناصربال وكثيرٍ من الأعمالِ الضخمةِ لمتحفِ الموصل. واستَخدمَ داعشُ المعدّاتِ الثقيلةَ لِهَدْمِ بُنيةِ القصرِ الباقيةِ في النِمْرود في آذارَ ٢٠١٥. ويَجري ترميمُ الموقعِ تَدْريجيّاً منذ ٢٠١٨ بفريقٍ عراقيٍّ من SBAH بالشراكةِ مع صندوقِ الآثارِ العالميّةِ وسميثسونيان؛ وأُعيدَ بناءُ هيكلِ القصرِ الشماليِّ-الغربيِّ جزئيّاً.

وخورسباد (Dūr-Sharrukīn)، العاصمةُ القصيرةُ لسرگون الثاني (٧٢٢–٧٠٥ ق.م) على بُعدِ نحوِ ١٥ كم شمالَ شَرْقَ الموصل، تَضَرَّرَتْ أقلَّ من المواقعِ الأُخرى ولكن نُحوتَ الحُرّاسِ والنقوشَ المُسْتَخْرَجَةَ منها تَأَثَّرَت. وأُعيدَ تَثبيتُ الموقعِ تَدْريجيّاً منذ ٢٠١٨.

ومواقعُ قديمةٌ أُخرى في المحافظة — الحَضْر، المدينةُ الفَرْثيّةُ القافِليّةُ في الصحراءِ الجنوبيّةِ التي هي موقعٌ من قائمةِ التراثِ العالميِّ التابعةِ لليونسكو، وإن كانَت حاليّاً على قائمةِ التراثِ العالميِّ في خَطَرٍ منذ ٢٠١٥؛ وتلُّ حَلَف، الموقعُ النَمَطيُّ للحضارةِ النيوليثيّةِ التي تَحْملُ اسمَه؛ والأديرةُ المسيحيّةُ القديمةُ في سهلِ نينوى مثلَ مار بهنامَ ومار مَتّى ورَبَّان هرمزد — لكلٍّ تاريخُ ترميمِه الخاصُّ، بدرجاتٍ مُتَفاوِتَةٍ من الاكتمالِ حتى ٢٠٢٦.

ثامناً · العملُ المُتَبَقّي

الإنجازاتُ الرئيسيّةُ لإعادةِ إعمارِ تراثِ الموصلِ منذ ٢٠١٧ جوهريّة. ثلاثةٌ من المعالمِ التراثيّةِ الأربعةِ الأَكْثَرِ تَعَرُّفاً في المدينة — جامعُ النوريِّ ومنارةُ الحدباء، ودَيرُ الساعة، وكنيسةُ الطاهرة — قد رُمِّمَتْ، مع الرابعِ (متحفُ الموصل) في جَدْولِ إعادةِ افتتاحِ ٢٠٢٦. وأُهِّلَ ١٢٤ بيتاً تراثيّاً؛ ودُرِّبَ ١٬٣٠٠ عاملٍ في التراث؛ وبَدَأَتْ إعادةُ بناءِ بواباتِ المواقعِ الآشوريّةِ القديمة؛ ورُمِّمَ كثيرٌ من المَزاراتِ والكنائسِ الأصغر.

والعملُ المُتَبَقّي، مع ذلك، أكبرُ بكثير. فمن نحوِ ٥٠ مَعْلَمٍ تراثيٍّ مُوَثَّقٍ دُمِّرَ أو تَضَرَّرَ في المدينة، أقلُّ من النصفِ رُمِّمَ رسميّاً؛ والباقي بانتظارِ التمويل. والمدينةُ القديمةُ تَحْتوي، بتقديراتٍ مُتَفاوِتَة، بين ٤٠٠ و٨٠٠ بيتٍ تاريخيٍّ ناجٍ؛ وقد أُهِّلَ ١٢٤ منها. ومَزاراتٌ كثيرة، وكنائسُ أصغر، ومقابرُ بانتظارِ الاهتمام. والتراثُ الدينيُّ الإيزيديُّ في سنجارَ يَتَطَلَّبُ جهداً إعماريّاً مُتَواصلاً على مدى عقدٍ على الأقلّ. وكثيرٌ من مواقعِ القصورِ الآشوريّةِ القديمةِ في نينوى والنِمْرود لا تزالُ مُرَمَّمَةً جزئيّاً فقط. وقدرةُ SBAH على صِيانةِ المعالمِ المُرَمَّمَةِ على المدى الطويل — ضدَّ رياحٍ مُعاكسةٍ من الضغطِ المُناخيِّ، والضغطِ العُمْرانيِّ، والقيودِ المُوازَنَتيّة — ستَتَطَلَّبُ استثماراً اتّحاديّاً مُتَواصلاً وشراكةً دوليّةً مستمرّة.

وَمسألةُ مُساويةٌ في الأهمّيّة: ما الذي يَكونُ منه إعادةُ الإعمار؟ فسكّانُ الموصلِ، كما عَبَّروا في الردِّ العامِّ على احتفاليّاتِ ١ أيلول ٢٠٢٥، أَكَّدوا بصورةٍ مُتَكَرِّرَةٍ موقفاً يَتَوَتَّرُ، في بعضِ النواحي، مع النموذجِ المُسَيَّرِ دوليّاً للإعمارِ حتى الآن: أنَّ الواجبَ المُقَدَّسَ لإعادةِ بناءِ تراثِ المدينةِ يَنْبَغي، على المدى الطويل، أن يَعودَ إلى الدولةِ العراقيّةِ والموصليّينَ أنفسِهم، مع الدعمِ الدوليِّ مُكَمِّلاً لا أساسيّاً. وهذا سؤالٌ لفترةِ ما بعد «إحياء روح الموصل»، التي سَتَحْتاجُ فيها القدرةُ المؤسّسيّةُ المَبْنيّةُ خلالَ البرنامجِ الدوليِّ إلى أن تَنْتَقِلَ، في مَراحلَ مَدْروسَة، إلى المؤسّساتِ العراقيّةِ العامّة: SBAH، ومديريّةُ آثارِ الموصل، والسلطاتُ الدينيّةُ المعنيّةُ، وبرامجُ التدريبِ في جامعةِ الموصلِ والجامعةِ التقنيّةِ الشماليّة، ومتحفُ حَضارَةِ الموصلِ نفسُه.

وما ثَبَتَ من العملِ بين ٢٠١٨ و٢٠٢٦ أنَّ هذا الانتقالَ ممكن. فإعادةُ بناءِ منارةِ الحدباء — بقيادةٍ تقنيّةٍ من خبراءَ دوليّينَ ولكن بتنفيذٍ ميدانيٍّ من نَحّاتي الحَجَرِ وصانعي الطوبِ الموصليّين، مع قوى التراثِ المُدَرَّبَةِ المحلّيّةِ التي ستَكونُ متاحةً للمرحلةِ القادمةِ من العمل — هي حالةُ الإثبات. وإعادةُ افتتاحِ متحفِ الموصلِ في ٢٠٢٦، إن صَمَدَ الجَدْول، ستَكونُ الثانية. والسؤالُ، فيما تَميلُ المنارةُ ذاتُ الثمانمئةِ والخمسينَ سنة من جديد على المدينةِ القديمةِ كما كانَتْ لقرون، هو ما إذا كانَتِ الثمانمئةُ والخمسونَ سنةً القادمةُ ستَشهدُ تَوسيعَ تراثِ المدينةِ لا مجرّدَ حفظِه.

المراجع

1. اليونسكو (٢٠١٨–٢٠٢٥). إحياء روح الموصل — تقارير البرنامج وتوثيق المعالم.
2. اليونسكو (٢٠٢٥). «منارة الحدباء» — توثيق الترميم.
3. اليونسكو (٢٠٢٥). «دير الساعة» — توثيق الترميم.
4. اليونسكو (٢٠٢٥). «معلَمٌ للموصل: العراق يفتتح المعالم التي رمّمتها اليونسكو».
5. ويكيبيديا (٢٠٢٥). «جامع النوريّ الكبير، الموصل».
6. PBS News (٢٠٢٥). «العراق يُعيدُ افتتاحَ جامعِ النوريِّ التاريخيِّ في الموصل بعد ٨ سنوات».
7. The National (٢٠٢٥). «نائب رئيس اليونسكو يُحَيّي إعادة افتتاح جامع النوريّ».
8. Euronews Culture (٢٠٢٥). «المعالم المُمَزَّقَة بالحرب في الموصل يُعاد افتتاحها».
9. Kurdistan24 (٢٠٢٥). «جامع النوريّ التاريخيّ في الموصل يُعاد افتتاحه».
10. FSSPX News (٢٠٢٥). «العراق: الافتتاح الرسميّ لكنيستَين مسيحيّتَين في الموصل».
11. مؤسّسة سميثسونيان / مبادرة الإنقاذ الثقافيّ (٢٠٢٣، ٢٠٢٤). «تأهيل متحف حضارة الموصل».
12. Smithsonian Magazine (٢٠٢٣). «متحف الموصل سيُعاد افتتاحه في ٢٠٢٦».
13. صحافة متحف اللوفر (٢٠٢١). «ست سنوات بعد هجوم داعش، متحف الموصل يُعاد إحياؤه».
14. مؤسّسة ALIPH (٢٠٢٤). «تأهيل متحف الموصل» — توثيق المشروع.
15. ICCROM وجامعة الموصل (٢٠٢٣). تقارير برنامج تدريب قوى التراث.
16. الهيئة العراقيّة للآثار والتراث (SBAH) (٢٠٢٤). التقارير السنويّة لحماية التراث وإعادة الإعمار.
17. وزارة الثقافة الإماراتيّة (٢٠١٨، ٢٠١٩). توثيق المشروع على التزامات النوريّ والساعة والطاهرة.
18. صندوق الآثار العالميّة (٢٠٢٤). تقارير متحف الموصل والنمرود.
19. ابن الأثير (القرنان ١٢–١٣). الكامل في التاريخ — على بناء نور الدين لجامع النوريّ.
20. متحف جامعة بنسلفانيا / SBAH (٢٠٢٢). توثيق إعادة بناء باب المَشكي.