السياحةُ في نينوى.
من تلالِ القصورِ الآشوريّةِ الضخمةِ ومدينةِ الحضرِ التراثِ العالميّ لليونسكو إلى منارةِ الحدباءِ المُعادِ بناؤها و١٢٤ بيتٍ تراثيٍّ مُرمَّمٍ في المدينةِ القديمة؛ من افتتاحِ متحفِ الموصلِ المخطَّطِ سنةَ ٢٠٢٦ إلى كنائسِ سهلِ نينوى ومعبدِ الإيزيديّينَ في لالش — قراءةٌ لِما تُقَدِّمُه نينوى للزائر، وما الذي خُسِرَ في ٢٠١٤–٢٠١٧، وما الذي رُمِّمَ، والعملِ الدقيقِ في بناءِ اقتصادِ زيارةٍ مستدامٍ على أساسِ تراثٍ غنيٍّ بشكلٍ استثنائيّ.
قليلةٌ هي المحافظاتُ في العالم التي تحتوي على كثافةٍ مُكثَّفةٍ من التراثِ المُتراكمِ كَنينوى. في مسيرةِ ساعةٍ بالسيّارةِ من مركزِ الموصلِ تَقَعُ القصورُ المُخَرَّبةُ لسَنحاريب وآشوربانيبال في نينوى، وتلُّ المعبدِ والقصرِ في نمرود، وعاصمةُ السرجونيدِ في خرسباد، ومدينةُ القوافلِ الرومانيّةِ-البارثيّةُ في الحضرِ، وأديرةُ المسيحيّينَ في مار متّى ورَبَّان هرمز، ومُجمَّعُ المعبدِ الإيزيديِّ في لالش. وداخلَ مدينةِ الموصلِ ذاتِها: جامعُ النوريِّ ذو الـ٨٥٠ سنةً (المُعادُ بناؤه وافتتاحُه في ١ أيلولَ ٢٠٢٥)؛ ودَيرُ الساعةِ الدومينيكيُّ (تأسَّسَ ١٨٧٠) وكنيسةُ الطاهرةِ السريانيّةُ الكاثوليكيّةُ (١٨٦٢)؛ ومتحفُ الموصل (ثاني أكبرِ متحفٍ في العراقِ بعدَ المتحفِ الوطنيِّ في بغداد، المُقَرَّرُ إعادةُ افتتاحِه في خريفِ ٢٠٢٦)؛ و١٢٤ بيتاً تراثيّاً موصليّاً تقليديّاً مُرمَّماً في المدينةِ القديمةِ المُعادِ بناؤها. وخارجَ المدينة، تُقَدِّمُ بُحيراتُ سدِّ الموصلِ ودهوكَ وجبالُ سنجارَ وعكرة الجانبَ الطبيعيَّ-المنظريَّ لِما يُمكنُ أن يُصبحَ، في الوقت، أحدَ أبرزِ مساراتِ السياحةِ الثقافيّةِ في غربِ آسيا.
يُمكنُ أن يُصبح. أحداثُ ٢٠١٤–٢٠١٧ كَسَرَتِ اقتصادَ الزيارةِ الذي كان موجوداً قبلَها وجَعَلَتْ من إعادةِ بنائِه إحدى المَهمّاتِ المركزيّةِ للتعافي ما بعدَ ٢٠١٧، إلى جانبِ إعادةِ بناءِ التعليمِ والصحّةِ والبنيةِ التحتيّةِ التي يَتناوَلُها هذا الأرشيفُ في مُدخَلاتِه الخاصّة. قِصّةُ السياحةِ في نينوى من ٢٠١٨ إلى ٢٠٢٦ هي إذنْ قِصّةُ ترميمِ المعالمِ والوصولِ إليها إلى جانبِ العملِ الأبطأ في ترميمِ اقتصادِ الضيافةِ الأوسعِ والإطارِ الأمنيِّ وشبكةِ النقلِ والثقةِ العامّةِ التي تَسْمَحُ للزوّارِ — المحلّيّينَ والدوليّينَ — بالقدومِ بشكلٍ واسع. يَستعرضُ هذا المدخلُ حالةَ ذلك العملِ في علامةِ نصفِ العقدِ منذُ تحريرِ ٢٠١٧.
أوّلاً · السياحةُ في نينوى: القوسُ الأطول
اقتصادُ السياحةِ الحديثُ في نينوى ليس جديداً. المُسافِرونَ-الأركيولوجيّونَ الأوروبيّونَ في القرن التاسع عشر الذين أَجْرَوا الحفرياتِ في نينوى ونمرود — لايارد، راسّام، بوتّا، ثُمَّ البِعثاتُ الأكاديميّةُ من المتحفِ البريطانيّ، اللوفرِ، متحفِ بنسلفانيا وغيرِها — كانوا أوّلَ زوّارٍ منظَّمينَ بأعداد. تَبِعَهم في مطلعِ القرن العشرين تيّارٌ صغيرٌ لكنّه ثابتٌ من المُسافِرينَ والأكاديميّينَ البريطانيّينَ والفرنسيّينَ والألمانِ والأمريكيّينَ الذينَ جاؤوا لزيارةِ مواقعِ «بلادِ الرافدين»، أوّلاً تحتَ الإدارةِ العثمانيّةِ ثُمَّ تحتَ الانتدابِ البريطانيّ. وتَطَوَّرَتْ السياحةُ العراقيّةُ المحلّيّةُ — الطلاّبُ، العائلاتُ، الحُجّاجُ الدينيّونَ — إلى جانبِها خلالَ القرن العشرين، خاصّةً بعدَ افتتاحِ متحفِ الموصلِ سنةَ ١٩٥٢.
كانت الفترةُ من السبعينيّاتِ حتى غزوِ ٢٠٠٣ ذروةَ السياحةِ المنظَّمةِ في نينوى. جَلَبَتِ السياحةُ العراقيّةُ المحلّيّةُ من بغدادَ والبصرةِ والمحافظاتِ الجنوبيّةِ آلافَ طلابِ المدارسِ سنويّاً إلى نينوى ونمرود؛ وكانَ متحفُ الموصلِ يَستقبلُ مجموعاتِ زوّارٍ مُنتظَمةً؛ وكانَ الحجُّ الدينيُّ إلى ضريحِ النبيِّ يونسَ على الضفّةِ الشرقيّةِ من دجلةَ يَجذِبُ الزوّارَ المسلمينَ والمسيحيّينَ واليهودَ على حدٍّ سواءٍ عَبرَ القرون؛ واستَمرَّتِ السياحةُ الأكاديميّةُ الدوليّةُ إلى المواقعِ الأثريّةِ عَبرَ الحربِ العراقيّةِ-الإيرانيّةِ وحربِ الخليجِ ١٩٩١، وإنْ بمستوياتٍ مُخَفَّضة. أُدْرِجَتِ الحضرُ كمَوْقِعِ تراثٍ عالميٍّ لليونسكو في ١٩٨٥ (الأوّلُ في العراق)، وكانت الجاذبَ الدوليَّ الرئيسيّ.
كَسَرَ غزوُ ٢٠٠٣ وعدمُ الاستقرارِ الذي تَلاهُ هذا النمط. تَوَقَّفَتِ السياحةُ الدوليّةُ فِعليّاً؛ واستَمرَّتِ السياحةُ المحلّيّةُ بمستوياتٍ مُخَفَّضةٍ عَبرَ فترةِ ٢٠٠٣–٢٠١٤، مع عَمَلِ متحفِ الموصلِ بشكلٍ مُتقطِّع. ثُمَّ أَنْهَتْ سيطرةُ داعش سنةَ ٢٠١٤ ما بَقِيَ: استُهدِفَتْ مواقعُ التراثِ في المدينةِ بِشكلٍ مُمَنهَجٍ للتدميرِ (التراث، §§ ثانياً–سابعاً)، نُهِبَ متحفُ الموصلِ (التراث، § رابعاً)، هُوجِمَتِ الحضرُ ونمرود، وأصبحَ معبدُ الإيزيديّينَ في لالش غيرَ قابلٍ للوصولِ للمجتمعِ الإيزيديِّ النازحِ الذي يَخدِمُه كمَوْقِعِ الحجِّ الرئيسيِّ.
منذُ ٢٠١٧، تَقَدَّمَ التعافي على خَطَّينِ مُتوازِيَين. الأوّلُ — الأكثرُ تَوثيقاً والأكثرُ بُروزاً — هو ترميمُ مواقعِ التراثِ الرئيسيّةِ ذاتِها، الذي أُنجِزَ إلى حدٍّ كبيرٍ تحتَ مبادرةِ اليونسكو إحياءِ روحِ الموصل مع شركاءَ من الإماراتِ والاتّحادِ الأوروبيِّ وغيرِهم (التراث، § أوّلاً). الثاني — الأهدأُ والأقلُّ اكتمالاً — هو إعادةُ بناءِ اقتصادِ الزيارةِ الصحيح: الفنادقُ، المطاعمُ، مُنَظِّمو الجَوْلاتِ، النقلُ، الإطارُ الأمنيُّ، ومؤسّساتُ التسويقِ التي تُحَوِّلُ مَوْقِعاً إلى وجهة. وقد تَمَّ الأوّلُ إلى حدٍّ كبيرٍ للمواقعِ الأكثرِ شُهرة؛ والثاني على بُعدِ سنواتٍ من الاكتمال.
ثانياً · السياحةُ الأثريّة: نينوى، نمرود، خرسباد، الحضر
يَتمرْكزُ مسارُ السياحةِ الأثريّةِ في نينوى حولَ أربعةِ مواقعَ ذاتِ أهمّيّةٍ تاريخيّةٍ عالميّة، لكلٍّ منها حالتُه الخاصّةُ وإمكانيّةُ الوصولِ إليه:
نينوى (العاصمةُ القديمةُ)، على الضفّةِ الشرقيّةِ من دجلةَ ضِمْنَ الموصلِ الحديثة، هي الأكثرُ إمكانيّةً للوصولِ من بَينِ الأربعة. التلّانِ الكبيرانِ — تلُّ قويونجق، الذي يحتوي على القصرِ الجنوبيِّ-الغربيِّ لسَنحاريب والقصرِ الشماليِّ لآشوربانيبال، وتلُّ النبيِّ يونس، الذي يَكْمُنُ تَحتَه قصرٌ آشوريٌّ كَشَفَ عنه التنقيبُ بَعدَ تدميرِ ضريحِ يونسَ سنةَ ٢٠١٤ — ضِمْنَ المدينةِ الحديثة. وقد تَضَرَّرَتْ أو دُمِّرَتْ أبوابُ سورِ المدينةِ القديمةِ (أدد، مَشكي، نرغال، شَمَش) تدريجيّاً خلالَ الاحتلال؛ وقادَ إعادةَ بنائِها شِراكةٌ بَينَ الهيئةِ العراقيّةِ للآثارِ والتراثِ ومتحفِ بنسلفانيا، مع كَوْنِ بابِ مَشكي من بَينِ الأبوابِ المُعادِ افتتاحُها. وقد تَعَرَّضَتِ المنحوتاتُ القصريّةُ في المَوْقِعِ في نينوى، المحميّةُ تحتَ سقفٍ حديثٍ منذُ السبعينيّات، لأضرارٍ خلالَ الاحتلالِ ورُمِّمَتْ جزئيّاً. الوصولُ مفتوحٌ ومجّانيٌّ للزوّار.
نمرود (كَلْحُو القديمة)، ٣٠ كم جنوبَ الموصل، كانت عاصمةَ الإمبراطوريّةِ الآشوريّةِ الحديثةِ تحتَ آشورناصربال الثاني (٨٨٣–٨٥٩ ق.م) ومَصدرَ كثيرٍ من النحتِ الضخمِ في متحفِ الموصل. استَخدمَ داعش معدّاتٍ ثقيلةً لِهَدمِ هياكلِ القصرِ الباقيةِ في نمرود في آذارَ ٢٠١٥؛ وكانَ المَوْقِعُ يَخْضَعُ لترميمٍ تَدريجيٍّ منذُ ٢٠١٨ تحتَ فِرَقِ الهيئةِ العراقيّةِ للآثارِ والتراثِ بشراكةٍ مع صندوقِ المعالمِ العالميّةِ ومؤسّسةِ سميثسونيان. وقد أُعيدَ بناءُ هَيكلِ القصرِ الشماليِّ-الغربيِّ جزئيّاً ويُفتَحُ المَوْقِعُ تَدريجيّاً للزوّار. يَتطلَّبُ الوصولُ تَنسيقاً مع الهيئةِ ويُفَضَّلُ ترتيبُه عبرَ مُنَظِّمي جَوْلاتٍ مُرَخَّصين.
خرسباد (دور-شاروكين)، ١٥ كم شمالَ-شرقَ الموصل، العاصمةُ قصيرةُ العُمرِ لسرجونَ الثاني (٧٢٢–٧٠٥ ق.م)، تَعَرَّضَتْ لأضرارٍ أقلَّ كارثيّةً من المواقعِ الأخرى، لكنَّ المنحوتاتِ والمَنحوتاتِ الحاميةَ المنحوتةَ تَضَرَّرَتْ. وقد أُعيدَ تأمينُ المَوْقِعِ تَدريجيّاً منذُ ٢٠١٨ والقريةُ فوقَ المَوْقِعِ القديمِ متاحةٌ الآنَ بأمانٍ للوصولِ إليها.
الحضرُ (al-Ḥaḍr)، في الصحراءِ الجنوبيّةِ لنينوى، هي الأكثرُ أهمّيّةً من منظورِ السياحة: مدينةُ قوافلَ رومانيّةٌ-بارثيّةٌ من القرنَين الأوّلِ والثاني الميلاديَّين، أُدْرِجَتْ في قائمةِ التراثِ العالميِّ لليونسكو سنةَ ١٩٨٥ كأوّلِ مَوْقِعٍ تراثٍ عالميٍّ في العراق. كانتِ المدينةُ مَركزَ تجارةٍ استراتيجيّاً يَربطُ الإمبراطوريّتَين البارثيّةَ والرومانيّةَ وتحتوي على أكملِ مُجمَّعِ معابدَ من العصرِ البارثيِّ الباقي في أيِّ مكان، مع أَسوارٍ وأبوابٍ ضخمةٍ من حجرِ الأشلارِ باقيةٍ بارتفاعٍ كبير. عانَتِ الحضرُ من أضرارٍ كبيرةٍ من داعش في ٢٠١٥ (نَشَرَتِ الجماعةُ فيديو دعائيّاً لِلتَّدمير) ووُضِعَتْ على قائمةِ التراثِ العالميِّ المُهَدَّدِ لليونسكو في ٢٠١٥. وقامَتِ الهيئةُ العراقيّةُ للآثارِ والتراثِ بالترميمِ بشراكةٍ مع منظَّماتٍ دوليّة، لكنَّ موقعَ المدينةِ في جنوبِ نينوى، والإطارَ الأمنيَّ حولَها، والوتيرةَ الأبطأَ للترميمِ هناك، تَعْني أنَّ الحضرَ تَبْقى أقلَّ إمكانيّةً للوصولِ للزوّارِ من المواقعِ الحَضَريّة؛ والجَوْلاتُ المنظَّمةُ عبرَ مُشَغِّلينَ عراقيّينَ هي الطريقُ الرئيسيُّ للزوّار.
وراءَ هذه المواقعِ الأربعةِ الرئيسيّة، تحتوي المحافظةُ على عدّةِ مواقعَ أثريّةٍ أخرى ذاتِ أهمّيّة: تلُّ حلف (المَوْقِعُ النموذجيُّ لثقافةِ الحلفِ النيوليتيّة، قُربَ وادي الخابور)؛ تلعفر (مع بقايا ما قبلَ الإسلامِ المُهمّةِ تحتَ البلدةِ الحديثة)؛ وعدّةُ مواقعَ من العصورِ الرومانيّةِ والساسانيّةِ والإسلاميّةِ الباكرة. وعدّةٌ من هذه متاحةٌ للزائرِ المُلتزِمِ بِتَنسيقٍ مع الهيئةِ العراقيّةِ للآثارِ والتراث.
ثالثاً · السياحةُ الدينيّة
تُتناوَلُ التُّراثُ الدينيُّ لنينوى بالتفصيلِ في مُدخَلِ التراثِ (§§ ثانياً–سادساً)؛ السؤالُ هنا هو إمكانيّةُ الوصولِ إليه وأهمّيّتُه للزوّار. المواقعُ الرئيسيّةُ مفتوحةٌ الآنَ في معظمِها ومُتاحةٌ للزيارة، مع كَوْنِ افتتاحاتِ أيلولَ ٢٠٢٥ الثلاثةِ الرئيسيّةِ — جامعُ النوريّ، دَيرُ الساعة، وكنيسةُ الطاهرة — تَمَثُّلاً لِخُتامِ ركيزةِ التراثِ في برنامجِ إحياءِ روحِ الموصل التابعِ لليونسكو.
كَونُ جامعِ النوريِّ الكبير، مع منارةِ الحدباءِ المُعادِ بنائِها، الآنَ مَرّةً أخرى المَعلَمَ المُسَيطِرَ على أُفُقِ الموصلِ ومحورَ أيِّ زيارةٍ للمدينةِ القديمة. أُعيدَ افتتاحُ الجامعِ رسميّاً في ١ أيلولَ ٢٠٢٥ من قِبَلِ رئيسِ الوزراءِ العراقيِّ محمد شياع السوداني، مع حضورِ نائبِ المديرةِ العامّةِ لليونسكو أودري أزولاي؛ ومَثَّلَ وزيرُ الثقافةِ الإماراتيِّ الشيخُ سالم بن خالد القاسمي ووزيرةُ الدولةِ نورا بنت محمد الكعبي المانحَ الرئيسيّ. أُعيدَ بناءُ المنارةِ بإخلاصٍ على ميلِها التاريخيِّ البالغِ ١٫٦ مترٍ وهيَ مَرّةً أخرى الرمزُ العموديُّ المميَّزُ لأُفُقِ الموصل. واستُؤْنِفَتْ صلواتُ الجمعةِ، والزوّارُ مُرَحَّبٌ بهم خارجَ أوقاتِ الصلاة.
أُعيدَ افتتاحُ دَيرِ الساعة (سيّدةِ الساعة، تأسَّسَ ١٨٧٠ من قِبَلِ المرسلينَ الدومينيكيّين) في نفسِ اليوم؛ والمَلْجَأُ المُرَمَّمُ، وبُرجُ ساعتِه ذو الأوجُهِ الأربعةِ الأيقونيِّ الذي تَبَرَّعَتْ به الإمبراطورةُ أوجيني دي مونتيخو في ١٨٨٠، وبيتُ الصلاةِ المُؤَهَّلُ ومركزُ التعليمِ كلُّها متاحةٌ للزوّارِ وتَرَحَّبُ بالعابدينَ من جديد. وأُعيدَتْ كنيسةُ الطاهرة (السريانيّةُ الكاثوليكيّةُ، في شكلِها الحاليِّ من ١٨٦٢) إلى مجتمعِ السريانِ الكاثوليكِ في أيلولَ ٢٠٢٤ وأُعيدَ افتتاحُها رسميّاً مع الموقعَين الآخَرَين في ١ أيلولَ ٢٠٢٥؛ غنّى جَوْقُها خلالَ حفلِ الافتتاح.
ضريحُ النبيِّ يونس، على التلِّ الشرقيِّ بالاسمِ نفسِه ضِمْنَ الموصل، هو مَوْقِعُ حجٍّ مُشترَكٌ تاريخيٌّ مُقدَّسٌ لدى المسلمينَ والمسيحيّينَ واليهودِ عَبرَ القرون. دُمِّرَ الضريحُ من قِبَلِ داعش في ٢٤ تموزَ ٢٠١٤، مع كَشْفِ التنقيبِ اللاحقِ في المَوْقِعِ من قِبَلِ علماءِ الآثارِ العراقيّينَ عن بقايا قصرٍ آشوريٍّ من القرن الثامن قبل الميلادِ المُشتبَهِ به سابقاً ولكنْ لم يُنَقَّبْ عنه. وقد أُعيدَ بناءُ المسجدِ تَدريجيّاً من قِبَلِ وزارةِ الأوقافِ العراقيّة؛ وتُدْرَسُ الأركيولوجيا تحتَه وتُعرَضُ تَدريجيّاً للزوّار.
وَراءَ الموصلِ ذاتِها، تَمتدُّ المساراتُ الدينيّةُ لنينوى عَبرَ سهلِ نينوى. القرى المسيحيّةُ — بَرطلّى، كَرَمليس، بَعشيقا، بَحْزاني، بَخْديدا (قَرَقوش) — خَلَتْ من السكّانِ إلى حدٍّ كبيرٍ خلالَ احتلالِ ٢٠١٤–٢٠١٧ ولكنَّها تُعادُ سكناً تَدريجيّاً؛ وكنائسُها، عدّةٌ منها قديمةٌ جِدّاً (يَعودُ ديرُ مار بهنام إلى القرن الرابع، وديرُ مار متّى إلى القرن الرابع مع إعاداتِ بناء)، تُرَمَّمُ تَدريجيّاً. مُجمَّعُ المعبدِ الإيزيديِّ في لالش، مَوْقِعُ الحجِّ الرئيسيُّ للمجتمعِ الإيزيديِّ العالميِّ، يَقَعُ في شَيخان شمالَ-شرقَ ضِمْنَ الحدودِ الإداريّةِ لنينوى، وإنْ كانَ يُحْكَمُ بشراكةٍ مع حكومةِ إقليمِ كردستان؛ ولم يُحْتَلَّ المُجمَّعُ من قِبَلِ داعش ويَبْقى وُجهةَ الحجِّ الإيزيديّةَ الرئيسيّة. ومواقعُ الصوفيّةِ في الموصل، بِمَا فيها ضريحُ الإمامِ عَوْنِ الدينِ من القرن الثالث عشر (تَضَرَّرَ خلالَ الاحتلالِ وهو الآنَ تحتَ الترميم)، والأضرحةُ الشيعيّةُ والسنّيّةُ الأصغرُ عَبرَ المحافظة، تُكَمِّلُ مسارَ التُّراثِ الدينيّ.
رابعاً · المدينةُ القديمةُ ومسارُ البيوتِ التراثيّة
إحدى أكثرِ السماتِ تمييزاً لِسياحةِ الموصلِ ما بعدَ ٢٠١٧ هي المدينةُ القديمةُ المُعادُ بناؤها ذاتُها كَوُجهة. وَفقاً لتقديرِ اليونسكو، دُمِّرَ نحوُ ٨٠٪ من البلدةِ التاريخيّةِ للموصلِ خلالَ احتلالِ ٢٠١٤–٢٠١٧ وإعادةِ الاستيلاءِ عليها؛ وقادَ اليونسكو إعادةَ البناءِ التي أُجرِيَتْ منذُ ٢٠١٨ تحتَ مبادرةِ إحياءِ روحِ الموصل بتَمويلٍ كبيرٍ من الإماراتِ والاتّحادِ الأوروبيّ، وتَشمُلُ — إلى جانبِ المواقعِ الدينيّةِ الثلاثةِ الرئيسيّة — إعادةَ تأهيلِ ١٢٤ بيتاً تراثيّاً عَبرَ المدينةِ القديمة. تَجمعُ هذه البيوتُ الموصليّةُ التقليديّةُ بَينَ الحجرِ الجيريِّ الأحفوريِّ المحلّيِّ (حَجَرُ البِناءِ المُميَّزُ للمدينة)، ولوحاتِ الرخام، والمَشربيّاتِ الخشبيّةِ المُشَبَّكة، والجصِّ الزخرفيِّ حولَ فناءٍ مركزيّ، والصهاريجِ العميقة؛ وكثيرٌ منها سَكَنَتْها العائلاتُ ذاتُها بشكلٍ مستمرٍّ لقرنَين أو ثلاثة.
أَوْلَى برنامجُ إعادةِ التأهيلِ الأولويّةَ للبيوتِ ذاتِ الأهمّيّةِ المعماريّةِ الخاصّة، تلك التي يُحَدِّدُها أصحابُها كبيوتٍ يَنوون العودةَ إليها، والبيوتِ ضِمْنَ تَجَمُّعاتٍ يُمكنُ لِترميمِها أن يُرَسِّخَ التعافي الحَضَريَّ على مستوى الحيِّ. ووُثِّقَ كلُّ بيتٍ قبلَ الترميمِ وخلالَه وبعدَه؛ وحَمَلَ البرنامجُ أيضاً هدفاً صريحاً لتطويرِ القوى العاملة، مع تدريبِ نحوِ ١٬٣٠٠ عاملٍ تُراثيٍّ عراقيٍّ في الحجارةِ التقليديّةِ، وترميمِ الرخامِ، والجصِّ، والنجارةِ والحِرَفِ ذاتِ الصلةِ بحلولِ منتصفِ ٢٠٢٣. وكانَ ICCROM وجامعةُ الموصلِ شريكَين رئيسيَّين في التدريب. أُعيدَ افتتاحُ سوقِ بابِ الطوبِ في أوائلِ ٢٠٢٠، مع كَوْنِ معظمِ الوحداتِ التجاريّةِ تَعملُ بالكاملِ بحلولِ ٢٠٢٥؛ وحيُّ بيتِ سليمان الصايغ وحيُّ الميدانِ الأوسعُ يَملآنِ تَدريجيّاً.
مثالٌ بارزٌ بشكلٍ خاصٍّ هو بيتُ الموصلِ للتراثِ والفنّ (Mosul Heritage Art House)، بيتٌ موصليٌّ تقليديٌّ ذو عدّةِ طوابقَ يُطلُّ على جامعِ النوريِّ، فُتِحَ للزوّارِ كمَركزٍ ثقافيٍّ وفضاءِ معارض. وتعملُ حفنةٌ من البيوتِ المُرَمَّمةِ الآنَ كبيوتِ ضيافةٍ للزوّار، مُقَدِّمةً بديلاً للقطاعِ الفندقيِّ الصغيرِ ولكنَّ المتنامي. وللزوّار، أصبحَتْ تَجرِبةُ المَشيِ عَبرَ المدينةِ القديمةِ المُرَمَّمة، بشَوارِعِها الضيِّقةِ وعمارتِها التقليديّةِ المُتَوَّجةِ بالمنارةِ المُعادِ بنائِها والكنائسِ والديرِ المُرَمَّمَين، إحدى التَّجاربِ الثقافيّةِ الرئيسيّةِ التي تُقَدِّمُها المحافظة.
قُلْنا ذلك، إعادةُ البناءِ ليستْ مكتمِلة. برنامجُ اليونسكو لـ١٢٤ بيتاً مُهِمٌّ ولكنْ يُمَثِّلُ جزءاً فقط من رصيدِ السكنِ التاريخيِّ الباقي، المُقَدَّرِ بَينَ ٤٠٠ و٨٠٠ مَسْكَن. أقسامٌ كاملةٌ من المدينةِ القديمةِ تَبْقى في حالةِ خَرابٍ، مع تَقَدُّمِ إعادةِ البناءِ بيتاً بَعدَ بيتٍ وشارعاً بَعدَ شارعٍ تحتَ الدعمِ الفدراليِّ والمانح. ومدينةُ ٢٠٢٦ القديمةُ هي مَزيجٌ من المُرَمَّمِ والمُخَرَّبِ وقيدِ التنفيذ.
خامساً · السياحةُ الطبيعيّةُ والمنظريّة
وَراءَ التُّراثِ الثقافيّ، تُقَدِّمُ مناظرُ نينوى عدّةَ تَجاربَ سياحيّةٍ مُميَّزة. بحيرةُ سدِّ الموصل (تُسَمَّى أيضاً بحيرةَ دهوك)، الخزّانُ خلفَ سدِّ الموصلِ في الطرفِ المُرتَفِعِ من مَجرى دجلةَ المُنَظَّم، كُتلةٌ مائيّةٌ كبيرة — ١١٫١١ كم³ بأقصى سَعَة — مع ساحلٍ يَمتدُّ عَبرَ محافظتَي نينوى ودهوك. ودَعَمَتِ البحيرةُ السياحةَ العراقيّةَ المحلّيّةَ لِصَيدِ السمكِ والقواربِ وقضاءِ النُّزهاتِ على الساحلِ منذُ اكتمالِ السدِّ في ١٩٨٦، مع اضطراباتٍ مُتقطِّعةٍ منذُ ٢٠٠٣.
جبلُ سنجار (Jabal Sinjar)، في القضاءِ الغربيِّ بالاسمِ نفسِه، هو سلسلةُ جبالٍ مُحدَّبةٍ شرقيّةٌ-غربيّةٌ دراميّةٌ تَرتفعُ إلى ١٬٤٦٣ متراً فوقَ سهلِ الجزيرة. الجبلُ مُقَدَّسٌ لدى المجتمعِ الإيزيديِّ، الذي احتمى به خلالَ إبادةِ ٢٠١٤ وتتجمّعُ قُراهم على مُنحدَراتِه؛ وكانَ التعافي ما بعدَ ٢٠١٧ بطيئاً (التراث، § سادساً)، لكنَّ الجبلَ ذاتَه متاحٌ للزوّارِ بتنسيقٍ مُناسبٍ والمناظرُ من قمّتِه استثنائيّة.
التلالُ شمالَ-شرقَ حولَ عَكرة وشَيخان، حيثُ تَرتفعُ أراضي نينوى إلى أقدامِ جبالِ زاغرس، تُقَدِّمُ منظراً مُختلِفاً تماماً — غاباتُ البلّوطِ والفُستُقِ، الزراعةُ على المَدارجِ، قُرى الجبل — وتُشَكِّلُ الامتدادَ الطبيعيَّ لمساراتِ السياحةِ الجبليّةِ الأفضلِ تَطْويراً في كردستانِ العراق. ومهرجانُ نَوْروزَ في عكرة في آذار، مع احتفالِ إشعالِ النارِ على قمّةِ التلِّ، هو جاذِبٌ إقليميٌّ رئيسيّ. ودِجلةُ نفسُها، حيثُ تَجري عَبرَ الموصل، أصلٌ ترفيهيٌّ يُعادُ تأهيلُ ضِفافِه تَدريجيّاً؛ والبيوتُ على ضفّةِ النهرِ في المدينةِ القديمةِ على الضفّةِ اليُمنى من بَينِ تلك التي تُرَمَّمُ تحتَ برنامجِ اليونسكو.
الصحراءُ الجنوبيّةُ لنينوى، حولَ الحضرِ، عَرضٌ منظريٌّ مختلف — سهبٌ مفتوحٌ من بلادِ الرافدين، مع المدينةِ المُخَرَّبةِ الكبيرةِ في الحضرِ كالجاذبِ الرئيسيّ. هذه المنطقةُ قاسيةٌ مناخيّاً من أيّارَ إلى أيلول؛ موسمُ الزوّارِ الرئيسيُّ هو من تشرينَ الأوّلَ إلى نيسان.
سادساً · المتاحفُ والمؤسّساتُ الثقافيّة
سَيكونُ متحفُ الموصل (متحفُ حضارةِ الموصل)، ثاني أكبرِ متحفٍ في العراقِ بعدَ المتحفِ الوطنيِّ العراقيِّ في بغداد، محورَ مسارِ السياحةِ المتحفيّةِ في نينوى عندَ إعادةِ افتتاحِه. مجموعاتُ المتحفِ، التي نُهِبَتْ جزئيّاً بعدَ ٢٠٠٣ ودَمَّرَها داعش في شباطَ ٢٠١٥ (التراث، § رابعاً)، تَخْضَعُ لإعادةِ البناءِ منذُ ٢٠١٨ تحتَ كونسرتيومٍ غيرِ عاديٍّ من خمسةِ شركاء — الهيئةُ العراقيّةُ للآثارِ والتراث، متحفُ الموصلِ الثقافيّ، متحفُ اللوفر، مؤسّسةُ سميثسونيان، وصندوقُ المعالمِ العالميّةِ — بتَمويلٍ من ALIPH (التراث، § أوّلاً). وافتتاحُه مُقَرَّرٌ لخريفِ ٢٠٢٦ وسَيُمَيِّزُ أكثرَ علاماتِ السياحةِ الواحدةِ أهمّيّةً منذُ إعادةِ افتتاحِ جامعِ النوريِّ في أيلولَ ٢٠٢٥.
المؤسّساتُ المتحفيّةُ الأخرى في المحافظةِ تشملُ بيتَ الموصلِ للتراثِ والفنِّ الصغيرَ ولكنَّ المتنامي المُشار إليه أعلاه؛ ومتاحفَ الجامعاتِ المختلفةَ في جامعةِ الموصلِ وجامعةِ الحدباء؛ ومَوْقِعَ ترميمِ متحفِ الموصلِ الثقافيّ ذاتِه الذي أصبحَ وجهةً في حدِّ ذاتِه خلالَ عمليّةِ إعادةِ البناء؛ وعدداً من مراكزِ التراثِ المُنَظَّمةِ مجتمعيّاً في القرى المسيحيّةِ لسهلِ نينوى، حيثُ نَظَّمَتِ المجتمعاتُ المحلّيّةُ مراكزَ تُراثٍ ثقافيّةً تُوَثِّقُ نُزوحَ وعودةَ وإعادةَ بناءِ كنائسِها وقُراها.
المؤسّساتُ الثقافيّةُ المعاصرةُ المُتناوَلةُ في مدخلِ ثقافتِنا — منتدى الكتابِ في الموصل (تأسَّسَ في أواخرِ ٢٠١٧ من قِبَلِ فهد صباح وحارث ياسين)، صَنَع الفضاءُ الإبداعيُّ في محطّةِ القطارِ المُعَطَّلة (افتُتِحَ في حزيرانَ ٢٠٢١)، والشبكةُ الأوسعُ من المقاهي والمكتباتِ والمعارضِ الصغيرةِ المُرَمَّمةِ عَبرَ المدينةِ القديمةِ والحيِّ الجامعيِّ — هي وجهاتُ زوّارٍ بشكلٍ مُتزايدٍ في حدِّ ذاتِها، خاصّةً للسائحِ الثقافيِّ المُهتمِّ بالحياةِ المعاصرةِ للموصلِ بدلاً من تُراثِها القديمِ فقط. ومهرجانُ المَقامِ الموصليّ الموسيقيِّ التقليديّ، الذي عُقِدَ لأوّلِ مرّةٍ في آذارَ ٢٠٢٢ تحتَ برنامجِ اليونسكو الاستماعُ إلى العراق واستُؤْنِفَ في السنواتِ اللاحقة، هو من بَينِ الفعّاليّاتِ الثقافيّةِ الناشئةِ في المدينة.
سابعاً · البنيةُ التحتيّةُ والوصول
كانَ التطوّرُ الأكثرُ أهمّيّةً للبنيةِ التحتيّةِ لسياحةِ نينوى في هذا العقدِ هو إعادةُ افتتاحِ مطارِ الموصلِ الدوليّ (IATA: OSM؛ ICAO: ORBM) في ١٦ تموزَ ٢٠٢٥ من قِبَلِ رئيسِ الوزراءِ محمد شياع السوداني. المطارُ — الذي دُمِّرَ خلالَ إعادةِ الاستيلاءِ على الموصلِ سنةَ ٢٠١٧ وأُعيدَ بناؤه تَدريجيّاً تحتَ مشروعٍ قادَتْه شركةُ Aéroports de Paris Ingénierie وشركةُ SEA Milano بتَمويلٍ من الحكومتَين الفرنسيّةِ والإيطاليّة، نُفِّذَ في الموقعِ من قِبَلِ مُقاولِينَ أَتراكٍ هم TAV Construction و77 Construction — هو الآنَ قيدَ التشغيلِ مع مَدرَجٍ مُمتدٍّ ومُحَسَّنٍ بطولِ ٣ كم، ومحطّةٍ رئيسيّةٍ مُعادةَ البناء، وبُرجَ مُراقبةٍ جوّيّةٍ جديد، وقواعدَ إطفاء، ومَرافِقَ أمنيّة، وأَسوارٍ مُحيطيّة، وأنظمةَ رادارٍ مُراقبةٍ مُتقدِّمة، وصالةٍ لِكبارِ الشخصيّات. السَّعةُ التصميميّةُ هي ٦٣٠٬٠٠٠ مسافرٍ و٣٠٬٠٠٠ طنٍّ من الشَّحنِ سنويّاً. (البنيةُ التحتيّة، § رابعاً، يَتناوَلُ المطارَ بالتفصيل.)
بِالنسبةِ لِاقتصادِ الزوّارِ في نينوى، إعادةُ افتتاحِ المطارِ تَهمُّ بطريقتَين. أوّلاً، تُلغي الحاجةَ القائمةَ منذُ زمنٍ طويلٍ لكي يَقومَ الزوّارُ بِرحلةٍ بَرّيّةٍ طويلةٍ من أربيلَ أو بغدادَ لِكلِّ زيارةٍ — عَقَبةٌ كانت تُقَيِّدُ أعدادَ الزوّارِ الفرديّةِ وجدوى الجَوْلاتِ الجماعيّةِ معاً. ثانياً، تُشيرُ إلى مُنَظِّمي الجَوْلاتِ الدوليّينَ وإلى المجتمعِ الدوليِّ الأوسعِ أنَّ الموصلَ هي مَرّةً أخرى وُجهةٌ مع البنيةِ التحتيّةِ الأساسيّةِ للنقلِ المتوقَّعةِ من مَكانٍ يُمكنُه استقبالُ الزوّار. واعتباراً من منتصفِ ٢٠٢٦، كانت الخطوطُ الجوّيّةُ العراقيّةُ هي الناقلَ الرئيسيَّ الذي يَخدمُ الموصل، مع خدمةٍ مُنتظَمةٍ إلى بغدادَ وأربيلَ وعددٍ محدودٍ من الوُجهاتِ الإقليميّة؛ والتوسُّعُ التجاريُّ إلى خطوطِ الخليجِ والشرقِ الأوسطِ الأخرى كانَ قيدَ المناقشة.
وَراءَ المطار، شبكةُ الطرقِ التي تَربطُ الموصلَ بأربيلَ ودهوكَ وتكريتَ وبغدادَ وظيفيّة، وإنْ مع توقُّفاتٍ في نقاطِ التفتيشِ وأوقاتِ سفرٍ تَعكِسُ الإطارَ الأمنيَّ العامَّ للبلاد. طريقُ الموصل–أربيل، على وَجهِ الخصوص، مُستَخْدَمٌ بكثرةٍ من قِبَلِ الزوّارِ القادمينَ عبرَ مطارِ أربيل الدوليّ (الذي خَدَمَ منذُ زمنٍ طويلٍ كَالبَوّابةِ الدوليّةِ للزوّارِ إلى كردستانِ العراق، وبالتالي إلى نينوى). جسورُ الموصلِ (البنيةُ التحتيّة، § ثانياً) مُرَمَّمة، والمدينةُ القديمةُ متاحةٌ بالسيّارةِ أو سيراً على الأقدام.
الفنادقُ والضيافةُ في المحافظةِ في مرحلةِ تعافٍ أكثرَ بدائيّةً من مواقعِ التراثِ ذاتِها. كانَ رصيدُ الفنادقِ قبلَ ٢٠١٤ صغيراً — حفنةٌ من المُنشآتِ من ثلاثِ وأربعِ نُجومٍ في مركزِ الموصلِ وعددٌ أصغرُ في الأقضية. كثيرٌ منها تَضَرَّرَ أو دُمِّرَ خلالَ الاحتلال؛ وقد رُمِّمَ بعضُها، وفُتِحَ عدّةُ مُنشآتٍ جديدة، وبَرَزَ قطاعٌ صغيرٌ ولكنْ متنامٍ من السكنِ البديلِ حولَ البيوتِ التراثيّةِ المُرَمَّمةِ وبرامجِ بيوتِ الضيافةِ الجامعيّة. اعتباراً من منتصفِ ٢٠٢٦، تُوصَفُ المدينةُ على أفضلِ نحوٍ بأنَّ لديها سكناً كافياً لأعدادِ الزوّارِ القادمينَ حاليّاً، مع سَعةٍ ضخمةٍ مُتاحةٍ إذا نَمَتْ أعدادُ الزوّارِ بشكلٍ كبير.
الوضعُ الأمنيُّ في نينوى في ٢٠٢٦ هو تَحسُّنٌ كبيرٌ على فترةِ ٢٠١٤–٢٠١٧ وعلى السنواتِ الصعبةِ ٢٠١٨–٢٠٢٠ في أَعقابِ التحريرِ مُباشَرة. لا تَزالُ بقايا داعش والنشاطُ المُتَمَرِّدُ الأكثرُ انتشاراً الذي تَبِعَ تحريرَ ٢٠١٧ موجودةً بمستوياتٍ مُنخفِضةٍ في أجزاءَ نائيةٍ من الصحراءِ الجنوبيّةِ وفي قضاءِ سنجار؛ المواقعُ الحَضَريّةُ والتراثيّةُ الرئيسيّةُ مؤمَّنةٌ من قِبَلِ قوّاتِ الأمنِ الفدراليّةِ العراقيّة، مع قُوّةِ شرطةِ نينوى المحافظيّةِ التي تَلعَبُ دوراً قياديّاً في أمنِ المناطقِ السياحيّة. النصيحةُ السفريّةُ من وزاراتِ الخارجيّةِ الأجنبيّةِ تَتفاوتُ ولكنَّها استَرْخَتْ بشكلٍ عامٍّ منذُ ٢٠٢٢؛ الزياراتُ المنظَّمةُ مع مُنَظِّمي جَوْلاتٍ عراقيّينَ ذوي سُمعةٍ، خاصّةً أولئك المَقَرّ في أربيلَ أو بغدادَ مع جِهاتِ اتّصالٍ محلّيّةٍ في نينوى، هي الطريقُ الأكثرُ عمليّةً للزوّارِ الدوليّين. السياحةُ العراقيّةُ المحلّيّةُ — مجموعاتُ المدارس، زياراتُ العائلات، الحجُّ الدينيُّ — تَعافَتْ بشكلٍ أسرعَ وتُشَكِّلُ الآنَ الحصّةَ الأكبرَ من أعدادِ الزوّار.
ثامناً · ٢٠١٤–٢٠١٧ وإعادةُ الافتتاحِ المُتنازَعُ عليها
سَيكونُ غيرَ مكتمِلٍ مناقشةُ سياحةِ نينوى دونَ التعاملِ مُباشَرةً مع سؤالِ ما الذي فَعَلَتْه أحداثُ ٢٠١٤–٢٠١٧ بِاقتصادِ السياحةِ وما الذي حَقَّقَتْه إعادةُ الافتتاحِ وما لم تُحَقِّقْه. كَما لاحظنا طَوالَ الوقت، كانَ الدمارُ واسعاً: نُهِبَ متحفُ الموصل، دُمِّرَ جامعُ النوريِّ ومنارةُ الحدباء، تَضَرَّرَ دَيرُ الساعةِ وكنيسةُ الطاهرة، دُمِّرَ ضريحُ النبيِّ يونس، تَضَرَّرَتْ أجزاءٌ من أبوابِ سورِ نينوى والمنحوتاتِ في المَوْقِع، هُدِمَ نمرود، تَضَرَّرَتْ مواقعُ الآثارِ في الحضرِ وخرسباد، ودُمِّرَ اقتصادُ الزوّارِ الذي كانَ يَعتمدُ على هذه المواقعِ إلى جانبِها.
إنجازاتُ الترميمِ كبيرة. اعتباراً من منتصفِ ٢٠٢٦، المواقعُ الدينيّةُ-التراثيّةُ الرئيسيّةُ الثلاثةُ مُرَمَّمةٌ وتعمل. معظمُ أبوابِ نينوى والمنحوتاتِ في المَوْقِعِ مُرَمَّمة. تَعودُ نمرودُ وخرسبادُ تَدريجيّاً إلى إمكانيّةِ الوصول. تَبْقى الحضرُ على قائمةِ اليونسكو للتراثِ المُهَدَّدِ ولكنّها تَخْضَعُ لِترميمٍ نَشِط. متحفُ الموصلِ على بُعدِ أَشهُرٍ من إعادةِ الافتتاح. ١٢٤ بيتاً تراثيّاً مُرَمَّم. المطارُ مفتوح. الجسورُ مُرَمَّمة. المدينةُ القديمةُ مُعادُ بناؤها بِجُزءٍ كبير.
العنصرُ المُتنازَعُ عليه هو ما الذي لا يُحَقِّقُه الترميم. مُجتمعُ المسيحيّينَ في الموصلِ ذاتِها، الذي بَلَغَ نحو ٥٠٬٠٠٠ في مطلعِ الألفيّة، خُفِّضَ إلى بضعةِ آلافٍ خلالَ الاحتلال؛ والعودةُ ما بعدَ ٢٠١٧ جزئيّة. ويَبْقى المجتمعُ الإيزيديُّ في سنجارَ نازحاً إلى حدٍّ كبير، مع نحوِ ٢٨٠٬٠٠٠ إيزيديٍّ لا يَزالون في مُخَيَّماتِ النزوحِ في محافظةِ دهوكَ اعتباراً من ٢٠٢٦، ونحوِ ٢٬٧٠٠ امرأةٍ وطفلٍ خُطِفوا في ٢٠١٤ لا يَزالون مَجهولي المصير. والتراثُ اليهوديُّ للموصل — الذي يَمتدُّ منذُ العصرِ التوراتيّ — يَبْقى في حالةِ خَراب، جزئيّاً بسببِ نزاعاتٍ تاريخيّةٍ على المُلكيّةِ وجزئيّاً بسببِ مخاوفَ معاصرةٍ من أنَّ عملَ الترميمِ قد يَرتبطُ بالتطبيعِ مع إسرائيل (الذي جُعِلَ غيرَ قانونيٍّ تحتَ قانونٍ عراقيٍّ سنةَ ٢٠٢٢). الترميمُ للمباني لا يَستعيدُ بذاتِه التنوُّعَ الدينيَّ الذي خَدَمَتْه تلك المباني، وسؤالُ كيفيّةِ استعادةِ ليس فقط الحجارةِ ولكنِ المجتمعاتِ التي سَكَنَتْها هو من بَينِ الأسئلةِ المركزيّةِ غيرِ المَحلولةِ في إعادةِ افتتاحِ الموصل.
للسياحةِ تحديداً، هذا يَعني أنَّ ما يُواجِهُه الزوّارُ هو مدينةٌ في حالةٍ مُعَقَّدةٍ ومستمرّةٍ من التعافي. الترميماتُ الرئيسيّةُ حقيقيّةٌ ومُذهِلة؛ النسيجُ الاجتماعيُّ الأوسعُ الذي كانتْ مُعَدّةً لِدَعمِه يَتعافى بشكلٍ أبطأَ وأكثرَ تفاوُتاً، وفي بعضِ النواحي لا يَتعافى. زيارةٌ صادقةٌ لنينوى في ٢٠٢٦ تتضمَّنُ إدراكَ كِلتا الحقيقتَين.
تاسعاً · العملُ المنتظَر
أَجندةُ سياحةِ نينوى للعقدِ المقبلِ تتضمَّنُ عدّةَ عناصرَ يُمكنُ رسمُها هنا كملاحظاتٍ بدلاً من تنبّؤات.
أوّلاً، القدرةُ المؤسّسيّة. مديريّةُ سياحةِ نينوى، ووزارةُ الثقافةِ والسياحةِ والآثارِ الفدراليّة، والهيئةُ العراقيّةُ للآثارِ والتراث هي المؤسّساتُ العراقيّةُ الرئيسيّةُ المعنيّة. وقد تأخَّرَ بناءُ قدراتِها ما بعدَ ٢٠١٧ خلفَ إعادةِ البناءِ الفيزيائيّةِ للمواقعِ ذاتِها؛ ولا يَزالُ هناكَ حاجةٌ لاستثمارٍ كبيرٍ في التسويقِ، وفي ترخيصِ مُنَظِّمي الجَوْلاتِ وضمانِ الجودة، وفي تصميمِ تَجربةِ الزائرِ في مواقعِ التراث، وفي البنيةِ التحتيّةِ الأساسيّةِ لإحصاءاتِ السياحةِ التي تَسمحُ بتخطيطِ القطاعِ وإدارتِه على نطاقٍ واسع.
ثانياً، التسويقُ والسياحةُ الدوليّة. تَتشَكَّلُ صورةُ نينوى الدوليّةُ بشكلٍ ساحقٍ بما حَدَثَ لها بدلاً من ما تُقَدِّمُه. وإعادةُ تَشكيلِ التصوُّرِ الدوليِّ للمحافظةِ كَوُجهةِ تُراثٍ ذاتِ أهمّيّةٍ تاريخيّةٍ عالميّةٍ — وُجهةٌ مَرَّتْ بصدمةٍ استثنائيّةٍ وتُرَحِّبُ بالزوّارِ مَرّةً أخرى — هو مشروعُ اتّصالاتٍ متعدّدِ السنواتِ بَدَأَ بالكاد. وكانت إعادةُ افتتاحِ أيلولَ ٢٠٢٥، مع تَغطيتِها الصحفيّةِ الدوليّةِ المُرافِقة، خطوةً أولى كبيرة.
ثالثاً، المُشارَكةُ المجتمعيّة. سَيَعتمدُ نجاحُ أيِّ سياحةٍ مستدامةٍ في نينوى على مُشارَكةِ المجتمعاتِ التي يُزارُ تُراثُها — ليس كحضورٍ تَزْييني بل كمشاركينَ جَوهريّينَ في كيفيّةِ سَردِ قِصصِهم، وما يُعرَضُ على الزوّار، وكيفَ تَتدفَّقُ إيراداتُ الزوّار. بيتُ الموصلِ للتراثِ والفنِّ والمبادراتُ المماثلةُ بقيادةِ المجتمعِ هي مؤشّراتٌ مُبكِّرةٌ لكيفيّةِ تَطَوُّرِ ذلك. المجتمعُ الإيزيديُّ، والمجتمعاتُ المسيحيّةُ لسهلِ نينوى، وتركمانُ تلعفر، لكلٍّ منهم قِصصٌ خاصّةٌ يَجبُ أن يُقالَ مسارُ التراثِ السياحيُّ معها، وليس فقط عنها.
رابعاً، التوازن. الإغراءُ في سياحةِ التراثِ ما بعدَ النزاعِ هو التركيزُ بشكلٍ غيرِ متناسبٍ على المذهلِ والأيقونيِّ — المنارةُ المُعادُ بناؤها، المتحفُ المُعادُ افتتاحُه — على حسابِ عناصرَ أقلَّ بُروزاً ولكنْ ذاتِ أهمّيّةٍ مُتساوية: المساجدُ والكنائسُ الأصغر، الممارساتُ الحرفيّةُ اليوميّة، الأسواقُ العاملة، الحياةُ الثقافيّةُ المعاصرة. عملُ بناءِ تَجربةِ زائرٍ متوازنةٍ تَقومُ بالعدلِ مع عُمقِ ما تحتويه نينوى أصعبُ من عملِ ترميمِ معالمِها الأكثرِ قابليّةً للتصوير. الجيلُ الحاليُّ من المُرَمِّمينَ والقيِّمينَ والعامِلينَ الثقافيّينَ — كثيرٌ منهم مُدَرَّبٌ في الموصلِ ومَقَرُّه الموصلُ — في موقعٍ جيّدٍ للقيامِ بذلك العملِ إذا تَبِعَ الدعمُ المؤسّسيّ.
المدينةُ القديمةُ للموصلِ المُعادُ بناؤها بحلولِ ٢٠٣٠، مع متحفِ موصلٍ عامل، والحضرِ المُرَمَّمة، وقطاعِ ضيافةٍ ناضِج، ومجتمعٍ واثقٍ من مُنَظِّمي الجَوْلاتِ والمُرشدينَ والعلماءِ والمُضيفينَ، هي رؤيةٌ مُحتمَلة. الوصولُ إلى هناكَ يَتطلَّبُ نفسَ العملِ الصبورِ سنةً بعدَ سنةٍ الذي كانَ مَطلوباً من كلِّ عنصرٍ آخَرَ في إعادةِ بناءِ ما بعدَ ٢٠١٧. والمرحلةُ الأولى من ذلك العمل — المرحلةُ المذهلة، مع التَّمويلِ الدوليِّ، وقَصِّ الأشرطة، والترميمِ المرئيِّ لأكثرِ معالمِ المدينةِ شُهرة — مكتمِلةٌ الآنَ إلى حدٍّ كبير. والمرحلةُ الثانية، من بناءِ اقتصادِ الزوّارِ ذاتِه، بدأَتْ.
المصادر
- اليونسكو (٢٠١٨–٢٠٢٥). مبادرةُ إحياءِ روحِ الموصل — تقاريرُ البرنامجِ وملفّاتُ المعالمِ الخاصّة.
- اليونسكو (١ أيلولَ ٢٠٢٥). افتتاحُ جامعِ النوريِّ ودَيرِ الساعةِ وكنيسةِ الطاهرة — تَغطيةُ المراسمِ الرسميّة.
- ArchDaily (أيلولُ ٢٠٢٥). «اليونسكو يَختتمُ برنامجَ ترميمِ مدينةِ الموصل، العراق».
- The Art Newspaper (كانون الأوّل ٢٠٢٥). «تُراثُ الموصلِ شَهِدَ سنةً من الانبعاثِ — هل ستكونُ كافيةً لاستعادةِ التنوُّعِ الدينيّ؟»
- The Art Newspaper (شباطُ ٢٠٢٥). «اليونسكو يُكْمِلُ ترميمَ مواقعِ تراثِ الموصلِ المُتَضَرِّرةِ تحتَ داعش».
- Euronews (شباطُ ٢٠٢٥). «معالمُ الموصلِ المُمَزَّقةُ بالحربِ تُعادُ افتتاحُها بعدَ مشروعِ الترميمِ بقيادةِ اليونسكو».
- U.S. News / Associated Press (شباطُ ٢٠٢٥). «المعالمُ التاريخيّةُ في الموصلِ تُعادُ افتتاحُها مع شفاءِ المدينةِ من دمارِ داعش».
- وزارةُ الخارجيّةِ الإماراتيّة (أيلولُ ٢٠٢٥). «بتَمويلٍ من الإماراتِ بشراكةٍ مع اليونسكو والاتّحادِ الأوروبيِّ: الإماراتُ تُشاركُ في حفلِ افتتاحِ المواقعِ الثقافيّةِ والتراثيّةِ في الموصل».
- مؤسّسةُ ALIPH (٢٠١٨–٢٠٢٥). تقاريرُ مشروعِ متحفِ الموصلِ الثقافيّ — التزامٌ كاملٌ بقيمةِ ١٥٫٨ مليون دولار.
- وزارةُ الثقافةِ والسياحةِ والآثارِ العراقيّة (٢٠٢٤). تقاريرُ سنويّةٌ عن إمكانيّةِ الوصولِ إلى مواقعِ التراثِ وإحصاءاتِ السياحة.
- الهيئةُ العراقيّةُ للآثارِ والتراث (٢٠١٨–٢٠٢٥). سِجِلّاتُ ترميمِ نينوى ونمرود وخرسبادَ والحضر.
- مركزُ التراثِ العالميِّ لليونسكو (١٩٨٥، ٢٠١٥). إدراجُ الحضرِ وقيدُ قائمةِ التراثِ العالميِّ المُهَدَّد.
- متحفُ بنسلفانيا / الهيئةُ العراقيّةُ للآثارِ والتراث (٢٠٢٢). ترميمُ موقعِ نينوى وسِجِلُّ بابِ مَشكي.
- سلطةُ الطيرانِ المدنيِّ العراقيّة (٢٠٢٥). إعلانُ إعادةِ افتتاحِ مطارِ الموصلِ الدوليّ، ١٦ تموزَ ٢٠٢٥.
- وزارةُ الأوقافِ العراقيّة (٢٠١٨–٢٠٢٤). تقاريرُ تأهيلِ جامعِ النبيِّ يونس.
- Taylor & Francis / Studies in Conservation (٢٠٢٥). «تقييمُ جهودِ إعادةِ البناءِ في الموصلِ القديم: السلامةُ، إمكانيّةُ الوصولِ، والبنيةُ التحتيّةُ في الأماكنِ العامّةِ التاريخيّة».
- ICCROM (٢٠١٩–٢٠٢٤). سِجِلّاتُ تدريبِ القوى العاملةِ التُّراثيّةِ — ١٬٣٠٠ عاملٍ مُدَرَّبٌ بحلولِ منتصفِ ٢٠٢٣.
- UN Habitat / UN-Iraq (٢٠٢٥). تقاريرُ حالةِ التجديدِ الحَضَريِّ في الموصلِ القديم.